《周易·需卦》管窥

《《周易·需卦》管窥》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、《周易·需卦》管窥摘要:对于《周易》的解读，诸家各执一辞，令人莫知所从。本文参考古今诸家论著，并对其中“需于沙”，“自我致寇”，“出于穴”，“入于穴”等分岐较多的疑点进行了深入辨析。力图探求《需卦》的微言大义，以兹引起世人对《周易》当中蕴含的伟大人文哲学思想和科学精蕴的全新关注。关键词：需；需于沙；自我致寇；入于穴　MylimitedunderstandingofthehexagramXuAbstract:PeopledifferininterpretingZhouyi,makingitdifficulttodiscriminatetheancientto

2、contemporary,thispaperexhibitstheauthor'sacknoentandunderstandingtothehexagramXu(the5thhexagraminthecurrentversionofZhouyi)andmakesdeepdiscriminationstosomedivergencesininterpretingtheremarksaffiliatedtothelinesofthehexagram.Itisanattempttoexploretheprofoundconnotationsofthehexagr

3、amXutoarouseapletelyneanisticphilosophicalideaandscientificimplicationsembracedinZhouyi.KeyXu;y;enteringintothecavern《周易》是一座历史悠久而又神妙莫测的智慧宝藏，历来享有大道之源，群经之首的美誉。易道不仅广大悉备，洁静精微，且又历劫常新，恒久不易。诚令人叹为观止，庆快平生。历代俊贤硕儒对《周易》之旁征博引，纵横阐发，亦使人目不暇接，震聋发聩。然由于《周易》成书久远，文辞古奥，而许多珍贵文献资料又已灭绝湮没，关于《周易》原典的真实原意已难确考

4、，以致后世之易学，诸家蜂起，各执一辞，乖舛驳杂，门户交争，令人啼笑皆非，莫知所从。本文仅就《周易·需卦》谈一点个人管见。需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。初九：需于郊，利用恒，无咎。九二：需于沙，小有言，终吉。九三：需于泥，致寇六四：需于血，出自穴。九五：需于酒食，贞吉。上六：入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。（第11页）［１］“需”，帛书《周易》作“襦”，《归藏易》作“溽”，经专家考证，三者皆假借相通。（第246页）［２］《序卦》曰：“物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。”（第126页）［３］《序卦》对《需卦》做了一个总体概括性的阐发。物稚需

5、养，养需饮食，故云：“需者，饮食之道也。”“饮食之道”重在调适，不偏不废。人自幼时须按时饮食，渐渐长大，非可一蹴而就。久饿暴食，皆非养人之道。由养人之道，而可体悟养物之道。养物之法，在于凡事皆须绵密为之，顺理适时，以待其成。不可急功求速，妄有为作，否则揠苗助长，而适得其反；不可畏险惧阻，半途而废，以致功亏一篑，而破败无成。持之有恒，进之有节，因缘会遇，自然瓜熟蒂落，浑然天成。孔子云：“夫易，何为者也，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”（第116页）［４］可见《需卦》的养物之道，扩而充之乃是圣人开物成务，化成天下的大道，是圣人心中的远大理想，如此方是《需

6、卦》的伟大精神所在。《系辞》云：“推而行之谓之通。”《需卦》之道是强调在将心中的远大理想推而行之的过程中，要注意掌握好具体的步骤和方法。《系辞》云：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也。莫之与，则伤之者至矣。”（第135页）［４］此修全之法，正是《需卦》之德的体现，凡事须渐养以成，非可遽求。《系辞》云：“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶？当文王与纣之事耶？”（第145页）［４］文王在人微言轻，势单力弱之时，若明言反纣，自然无人敢应，且必招杀身之祸。文王遭囚羑

7、里之大难后，增修其德，大釐其政，潜心积蓄力量，不断发展壮大，三分天下而有其二。待武王观兵孟津，诸候不期而至者八百。《需卦》之德为周灭纣，奠定了坚实的胜利基础。需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。彖：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。心怀诚信，光明磊落，前途必然亨通。《系辞》云：“吉凶者，贞胜者也。”“贞”者正也，易之论吉凶，在于审时度势，坚持正道而得胜利，实现心中的美好理想。“贞吉”即固守正道，必获吉祥。有的学者将“贞”解作“占问”，虽有可取之

8、处，却未免使《周易》的器量过于狭小。且与《系辞》中的思想不相契合。