《周易·上经》：讼卦■六

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1、《周易·上经》：讼卦■六-国学教育论文《周易·上经》：讼卦■六文/张哲珲讼卦，上卦乾为天，下卦坎为水，天西转与水东流背向而行，像人与人不和而争辩。讼象征争辩争论，含诉讼之义。当不易和解时，便会导致诉讼。《说文》中对讼卦的解释是：“讼，争也。”前面的蒙卦处于事物的生长期，生长期需要饮食营养，于是发生了争夺，诚信的原则便失去了，怎么解决问题，只有进行诉讼了。讼卦的卦画与需卦的卦画相似，都是两个阴爻四个阳爻，只是排序正好相反，讼卦上卦为乾为天为阳，其性质向上，下卦为坎为水为阳，其性质向下，两卦同性相斥，并且天往上升，水往下流，目标相违背，这便是讼卦的卦象。这就好比人们各自怀着私心，都为自己的利益

2、着想，思想不能统一起来，最后只有通过诉讼来解决。君子处于这种时期该怎么办呢？象辞中对君子的忠告是“做事谋始”。也就是说在做一件事之前，一定要预先做好谋划，把不利的因数全考虑清楚，权衡利弊之后再行动。初六：不永所事，小有言，终吉。象曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辨明也。经文的意思是：不要坚持诉讼，稍有议论，最终会吉祥。象辞的意思是：不坚持诉讼，是因为争讼不能长期坚持。虽然有小小的责难，但通过辩论便可以明白是非曲直了。“初六”阴柔居下，上应九四，九四言语中伤初六，但初六阴柔能退，可获吉祥。这里是告诉人们诉讼时间很长，谁是谁非难以判断，所以主张裁决要果断迅速，不能拖拉。不管什么事情拖时间

3、越长越不好办，所以要果断。九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。象曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。经文意思是：官司败诉，回来便躲起来，他采邑中的三百户人家不会受到牵连。象辞的意思是：身为下位上告有权势的人，这灾祸是自己找的。他管理的三百户人家不会遭到牵连，所以他能在这里躲过灾难。九二为什么会官司败诉呢？自下讼上，原来九二是在与九五打官司，这不是自找麻烦吗？如果九二不是居于中位，管理三百户，那麻烦就大了，因为六爻卦中五爻是君王之位。六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。经文的意思是：吃祖宗留下的余荫，守正道最终会吉祥。或者为朝廷效力，没有成就。象辞的

4、意思是：吃祖宗留下的余荫，是因祖先的功德而获得吉祥。六三爻与世无争，可以靠祖宗留下的余荫生活，不与人争，自然吉祥。六三与上九相应，上九为宗庙之位，所以有六三受益于宗庙的卦象。九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。象曰：复即命，渝安贞，吉。不失也。经文的意思是：不能胜诉，回来后承认自己命该如此，开始变得安分于正道，吉祥。象辞的意思是：回来后认命，变得安守正道，就不会有损失了。九四阳爻居偶位，自然不会安分。他自然也想争夺些什么，可是他与九五相争，怎么能胜利呢？识时务者为俊杰，吃了亏后变得老实了，开始安分守己，自然也会吉祥。九五：讼元吉。象曰：讼元吉，以中正也。经文的意思是：裁决人们的争讼，大吉。象

5、辞的意思是：裁决人们的争讼而大吉，是因为九五君位守中正之道，秉公执法。九五居中得位，处于君王的位置而公平地裁断人们的诉讼，自然会吉祥。上九：或锡之鞶（pan）带，终朝三褫（chi）之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。经文的意思是：受到君王赐给的腰带，一天之内就三次被夺。象辞的意思是：因为打官司收到官服，也不值得敬佩。受到君王的奖赏，得到漂亮的腰带，怎么竟然被人夺走，并且还不止一次被夺走呢？原来这个奖赏是争论得来的，可是有人不服，说他不应该拥有这个腰带，三次得到腰带后，又被夺了回去，这种争功论赏的行为是不值得提倡的，所以周公在象辞中说“亦不足敬也”。讼卦小故事：春秋时期介子推，当时重耳受后母陷害

6、，不得不离开自己的国家，流亡在外，当时介子推及一些大臣因为相信重耳会大有作为，便一起跟他流亡异国他乡，在重耳饥饿难忍时，介子推把自己腿上的肉割下给重耳吃，保住了重耳的性命。流亡十九年后，重耳在秦穆公的帮助下当上了晋国的国君。跟他一起流亡的大臣们纷纷向重耳要功，我如何如何帮助过你，重耳非常高兴地奖赏了这些大臣，而介子推非常藐视那些争功的人，所以他没说一句话，结果重耳却贵人多忘事，把他的功劳给忘了。介子推见重耳忘恩负义，便离开朝廷带着母亲到绵山隐居起来。后来重耳想起自己忘记奖赏这个贤臣，便亲自去请，可是介子推就是不出山，重耳知道他是个孝子，心想如果放火烧山，他定会背着母亲出来。于是下令火烧绵山

7、，大火烧了三天，但仍不见出来，火熄后，只见介子推背着老母靠在一棵大树根烧焦死去。晋文公把他们母子安葬在绵山，并改绵山为介子山，立庙纪念，下令每年从介子推烧死那天开始一个月内，全国禁止烟火，家家吃冷食，所以叫寒食节，介子推正是因为以争功论奖为耻而受到历代人的尊敬与纪念。编辑/王洪丽