2017-2018学年苏教版必修4寡人之于国也学案(5)

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1、2017-2018学年苏教版必修4寡人之于国也学案1.写岀下列句子中的通假字。直不百步耳通则无望民之多于邻国也通颁白者不负戴于道路矣通涂有饿苹a2.写岀下列句屮加线词的古今义。古义古义古义古义古义古义古义今义今义今义今义今义今义今义寡人之于国也迥内凶逋以战喻七十者可以食肉矣弃甲曳兵而走或百步而后止斯天下之民至焉1.“直”通“只”；“无”通“毋”；“颁”通“斑”；“涂”通“途”。2.寡人：古代国君称自己的谦词；今用于形容孤单的人。河：古义指黄河；今泛指河流。请：请允许我；今常用于对方，“请坐”，让对方坐下；“请指导”让对

2、方做指导。可以：“可”是“可以”，“以”是凭借；今常连用，表示同意，认可。走：跑，这里指逃跑；今常指一般的行走。或：有的人，不定代词；今常用于选择复句中的选择词。斯：贝U，那么；今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等。KtA1.孟子和梁惠王谈论的中心问题是什么？中心问题是：梁惠王向孟子问政：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”而“寡人之民不加多，何也？”即:梁惠王认为自己对国家已经尽心了，可为什么人口劳力却没有增多？2.孟子回答梁惠王的问题吋，从几个方面进行了回答？从两方面回答了梁惠王的问题。首先指出“民不加多”问题的

3、症结（原因）：梁惠王移民移粟的措施与邻国并无木质区别，指望人口劳力比邻国多是不可能的。然后向梁惠王推行口己的仁政主张，提出使“民加多“的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，终会使天下归服。3.当釆取王道的措施后产生了怎样的效果？谷不可胜食，鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。数口之家可以无饥矣；颁白者不负戴于道路矣。4.怎样才能做到王道？不违农时；数罟不入袴池；斧斤以时入山林。五亩之宅，树之以桑。鸡豚狗彘之畜，无失其时。百亩之田，勿夺其时。谨庠序之教，申之以孝悌之义。K路

4、龜1.下列每对词语，加横线字的读音全都不同的一项是A.摇曳/拉挫饿殍/战堡沧海一粟/追本遡源B.狗彘/窒息厘序/筮客衣星食肉/饥上添花C.鸡歴/追逐孝嵯/递补养生丧死/丧家之犬D.鱼鳖/憋屈数罟/徑然六彥兴旺/养精萱锐2.对下列语句中画线词的解释，完全正确的一组是A.①或五十步而后止或：有时。②请以战喊喻：比喻。B.①谷不可胜食也胜：完，尽。②数罟不入湾池数：多个。C.①五十者可以衣帛矣衣：穿。②勿查其时夺：耽误。D.①涂有饿苹而不知发发：发现。②狗彘食人食而不知捡检：约朿。3.下列句子中加横线的“之”的意义和用法，和

5、例句相同的一项是例句：填然鼓NA.寡人之于国也B.辍耕之垄上，怅恨久NC.今人有大功而击ZD.邻国之民不加少4.下列句子与例句句式类型相同的一项是例：未之有也A.屮Z以孝悌Z义B.蜀道Z难，难于上青天C.无乃尔是过与D.又闻子规啼夜月5.下列加点词意义与现代汉语相同的一项是A.穷且益坚B.弃甲曳兵而走••C.数口之家可以无饥矣D.养生丧死无憾••••6.把下列带序号的句子组合成语意连贯的一段话并填入横线处。（只填序号）在中国古代，“小康”是和“大同”相对应的一个词。①孟子在见梁惠王时所描述的图景就是当时的小康标准:“谷

6、与鱼鳖不可胜食……是使民养生丧死无憾也……谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣……黎民不饥不寒。”②大同社会是儒生的理想世界，只存在于谁也没有见过的“三代”（即尧舜禹），它也是儒生们治国平天下的愿景。③今天全面建设小康社会，依然不能离开具体的内容而泛泛而谈。④目及当下，古今小康的指标虽有差异，但所包括的基本内容是相同的，譬如安居乐业，老有所养，幼有所教等等。⑤“小康”则更为现实。（一）阅读下面的文言文，然后冋答问题。寡人Z于国也《孟子》梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河

7、内；河东凶亦然。M邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”F1：“王如知此，则无望民之多于邻国也。兵：武器。憾：遗憾。C.百亩之由，勿夺其时夺：抢夺。D•涂有饿苧而不知发发：开仓救济。“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入III林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养牛丧死无憾也「养牛丧死无

8、憾,王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口Z家可以无饥矣；谨庠序Z教，屮Z以孝悌Z义，颁口者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿苹而不知发，人死，则H：非我也，岁也/是何异于刺人而杀之,曰'非