论德里达解构主义文学观

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1、原创性声明本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明的法律责任由本人承担。论文作者签名：至苎庭日期：丝巫：￡：塑关于学位论文使用授权的声明本人同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的印刷件和电子版，允许论文被查阅和借阅；本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文和汇编本学

2、位论文。(保密论文在解密后应遵守此规定)论文作者签名：j雌导师签名：弓喜丝盟日期：皇型z蝴山东大学硕士学位论文中文摘要本文首先从解构理论渊源入手，详细梳理了解构主义与西方影响较大理论思潮现象学、结构主义的关系。进而界定了解构概念及其实质，整个西方文化传统实质上受逻各斯中心主义的思维模式支配，这种思维模式设置了各种各样的二元对立，如主体与客体，言语与文字，必然与偶然，能指与所指，同一与差异，等等。但这些对立的双方不是平等的关系而是从属关系，第一项居支配地位和中心地位，第二项仅仅是对第一项的限制和否定。德里达的“解构”源于胡塞尔和海德格尔

3、的“拆毁”概念，在继承和发展海德格尔的“拆毁”观念的基础上提出了自己的“解构”，德里达指出，“解构”就是消除和分解结构。即消解逻各斯心主义、语言中心主义、在场形而上学话语，而以思想和语言游戏对“中心化”的结构主义加以拆解。“解构”既是“破”又是“立”，既是“拆散”又是相对的“建设”。德里达看来，整个西方都是以逻各斯中心论为特征的“在场的形而上学”，“拼音书写的形而上学”，它扬语音而抑书写，尽管有许多差异，形而上学的历史不仅是从柏拉图到黑格尔(甚至包括莱布尼茨)，而且超出这一明显限度，从前苏格拉底到海德格尔，都没有摆脱形而上学的窠臼。解

4、构的实质就是对在场的形而上学的批判，对语音中心主义和逻各斯中心主义的批判。在文学与哲学的关系论述中，德里达一反文学优先论和哲学优先论等级论，明确提出：“诗歌、文学和哲学都基于同一种经验即普通的语言经验之上”，是人类的两种不同话语形式，是平行对等的。其次，就文学和哲学的关系看，二者不是一种一方排斥一方的对立关系，而是一种相互依赖、相互渗透、相辅相成的包容关系。任何一个话语、任何一种文本在运作时又无不围绕着一种主题。一种文学文本不例外自然也围绕着某个核心题目。所不同的是文学的叙述方式是具体形象的，它对文本的控制程度没有哲学那么高，所以它的

5、逻辑统一性没有哲学那么明显，甚至有时作者所要表达的和作品形象所透露的明显不一致。但不管怎么样，“文学文本的内容之中总存在着哲学命题”，所以文学在根本上也无法摆脱哲学思辨。文学话语与哲学话语不可分，或者说就在哲学话语中。哲学话语中不无文学的叙述性和修辞性，文学中又不无哲理思辨性，所以“很明显，有时要区别哲山东大学硕士学位论文学文本和诗歌的或文学的文本是非常困难的”。它们之间不仅是平行对等的，而且更是相互包容相互感染的。德罩达的文学哲学关系“感染”论不仅在理论上突破了已有的哲学优先论和文学优先论，而且在实践上也为人们具体解读哲学、文学以至

6、所有的话语文本启示了一条新路线。德罩达根本上拆解了以柏拉图为代表的传统的真理模仿论系统，清除了那个统治了文学世界达几千年之久的所谓的终极存在真理，使文学真正摆脱了受奴役的境遇，同时还提出了一种全新的文学理论思想即文本模仿论思想。并且借用马拉美“处女膜”这一特殊术语，揭示出文学文本是内容和形式的合二为一，是新文本和旧文本的融合，是作者和读者的交会，它不是单纯划一的，而是复杂多元的。在古代人们将客观世界本身的属性及其一贯性(本质)看作是世界的本体，人的主观意识只是反映客观世界及其本质的外在工具。近代以来人们普遍意识到，事物的性质和状态不是

7、由它本身的客观属性决定的而是由人的主观意识决定的。近现代的主观本体论者特别是存在主义者虽曾深刻意识到了人的主体精神的巨大能量，在启迪人们充分发挥人的主观能动性方面具有积极意义，但由于其一味地强调“自我”、强调“孤独的个体”、强调个人意识和“自由”，而完全忽略了他人、群体和社会意识，因而极大地助长了个人主义和非理性主义倾向，引发了许多严重的社会问题。结构主义一反传统的以作品内容为本体、以作家的主观精神为动力的文学叙事观念，将研究重心完全放在了文学形式上，提出了以文学形式为本体、以文学结构法则为动力的新叙事理念，将人们的文学关注点从文学外

8、部转向了文学本身，开创了文学批评和文学叙事理论研究的一个新时代，它打开了一条走向文学本身的新途径。但是人们单凭这些叙事学家们所提供的普适抽象的叙事模式和叙事方式是很难创作出某种具体感人的艺术作品的，即使创作出来，也难以避