德里达解构主义理论解读.pdf

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1、学术论坛理论月刊2005年第4期德里达解构主义理论解读杨秀芝（中南民族大学文学院，湖北武汉!"##$!）摘要：德里达的解构主义理论是二战后出现的新思潮，也是当今理论界一个相当热门的话题。本文介绍了德里达解构的含义、实质以及解构策略，并对其解构理论作出了粗浅的评价。关键词：解构；解构的实质；解构的策略；评价中图分类号：!"#$%"&文献标识码：’文章编号：$(()*(")（)+(("）()*((#"*(+德里达是+(世纪最重要、最卓越的法国哲学家之一，想、规律和理性等含义。古希腊哲学家赫拉克里特最先用这德里达的阅读方式——解构主义至今仍然受到关注。$&#,个语义丰富的

2、词来表示他那个时代的一个崭新的哲学概年-德里达一连发表了《声音与现象》、《书写与差异》、《论文念，即世界本原运动变化规律的概念；他还用“逻各斯”这个字学》三部作品，提出他的解构理论，在当时法国思想界引哲学范畴来取代神话中众神之主宙斯的地位，因而“逻各起轰动，此后每隔一定时期他就有新作问世，如《播撒》《、哲斯”就是“神的法律”，人类的一切认识能力都体现了“逻各学的边缘》、《明信片》、《丧钟》等等，在这些著作中，德里达斯”即理性认识的能力。此外，随着基督教在西方世界的兴动摇了通常人们所熟悉的概念，对许多理论命题，乃至对西起，并占据统治地位，逻各斯还被赋予了宗教神学的含义

3、。方两千年来的文化传统本身提出了质疑。在逻各斯中心主义看来，存在着关于世界的客观真理，而科学和哲学的目的就在于认识这种真理。一、德里达“解构”的含义德里达认为这种在西方两千多年的文化传统中一直占德里达的著作内容非常广泛，他的解构思想都是在对前据着主导地位的观念代表着一种没有可能的、自我毁灭的人著作的解读中体现的，其行文又以晦涩著称，因此有人说：梦想，其实质是假定存在一种静态的封闭整体，它具有某种“对德里达的阅读只是一种体验，即使你得到的是令你沮丧的结构和中心，在不同的哲学家手中，这个中心被命名为不同体验，或者其他令你不快的体验，那至少也是一种相当专业性的名称，如实体

4、、理念、上帝等等。而解构的目的就在于消解的体验。”.$/基于此，很多人试图以访谈的形式来介绍德里达。这样的中心，分解这样的结构。$&&,年何佩群翻译了国外广播、报纸、杂志等对德里达的访谈，并用第一篇文章的题目《一种疯狂守护着思想》做书名，编三、德里达“解构”解构的策略成一本访谈集；另外+(($年张宁在翻译《书写与差异》时对德为了破除形而上学神话，德里达自造了延异、播撒、踪里达进行了一次访谈，并作序，这些访谈文章对我们了解德里迹、替补等概念，作为解构策略。达的解构思想很有帮助。按德里达在《给一位日本朋友的信》$%延异。“延异”01:BB282532;是德里达自创的瓦解

5、结构意中的解释“，解构”012345678937:45;这一术语本身是他从<:778（2法义确定性的关键性概念。这个词来自法语动词“741:BB28”文词典）翻译海德格尔的《摧毁》0=26789>7:45;和《缩减（》’??@9）（区分）和“7412B28（”延搁）。=:BB282532是一个几乎不可翻译中选出的，两者都暗指拆散但并不是毁掉（12678937:45）西方本的字眼，德里达用一个“@”字母换掉“2”，以使他的概念区别体论和形而上学的传统有机概念。德里达在接受张宁的访谈于差异01:BB282532;。德里达生造的这个词有两层意思，第一中这样说“：在某个既定

6、的时刻，我曾说过如果要我给‘解构’层是差异，主要诉诸空间，第二层意思是延缓，主要诉诸时下个定义的话，我可能会说‘一种语言以上’，哪里有‘一种语间。德里达认为语言就是“差异与延缓”的无止境的游戏，永言以上’的体验，哪里就存在着解构。”.+/又说“：解构一直都是远也得不出最后的结论。对非正当的教条、权威与霸权的对抗。”.A/德里达用“延异”这个词摧毁了结构主义所建造的同时性的神话，结构主义认为解构的各种要素是同时出现的，否则结二、德里达“解构”的实质构就不可能同时呈现。而在德里达看来，任何差异都是延异，德里达解构主义的核心简言之就是反逻各斯中心主也就是说差异总是延异中的

7、差异。因此，构成一定结构的不同义。逻各斯中心主义是德里达对西方形而上学传统的总称。要素就不可能同时出现，而只能是相继出现。延异是一种存在从词源学角度来看“，逻各斯”一词在希腊语中具有说话、思与语言背后或语言中的力量，它产生着构成语言差异的效果。*!"*学术论坛理论月刊2005年第4期“延异”一词的创立，充分体现了德里达独特的解构主重意思的词，所要达到的目的是：追问自诩为绝对真理形而义方法论。体现了其解构的基本立场：世界上不存在所谓终上学大厦赖以建立的根据是什么？这一根基的先验虚幻性是极不变的意义，正如不存在一成不变的结构一样。语言不过怎样有效地逃脱一代又一代哲人