德里达解构主义_杜小真

《德里达解构主义_杜小真》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、首都师范大学学报(社会科学版)JournalofCapitalNormalUniversity2000年第3期(SocialSciencesEdition)(总第134期)后现代主义研究德里达的解构主义杜小真(北京大学哲学系,北京,100871.教授、博士生导师)【摘要】德里达的解构主义是在法国存在主义衰败之际,对结构主义和现象学扬弃的结果。解构不是一种方法,也不是一种分析;解构不是摧毁,而是一种策略。德里达的思想代表了法国激进反传统倾向,因而受到了许多责难与打击;但无论如何,他的冲击是值得我们深思的。【关键词】结

2、构主义;现象学;延异;解构我更愿意用激进结构主义来讨论法国当构主义是一种从科学中获取希望的严格方代著名哲学家德里达。虽然美国人总喜欢把法,而且结构主义还是思想史中的一个特殊他归之于后现代思想家之列,其实,法国人很时期。这就是被称作“批评意识的重要时刻”少提到“后现代”这个名称,尽管许多美国人的时期。结构主义范式的胜利首先源于十九讲的许多后现代思潮的代表人物都是法国世纪以来西方社会科学的蓬勃高涨的结果。人。所以具体讨论德里达这个常被美国人称这种高涨敢于冲撞老巴黎大学的学院式的专作后结构主义代表的哲学家的思想及其演制禁

3、锢,因为这种学院专制掌握着学术的合变,可能会更有意义。法性。结构主义则表现着一种对抗,顺应了在具体讨论德里达的解构主义之前,有西方历史的一个特定时期,表现了寻求新的必要简述一下与之有关的法国当代哲学的一模式表达对西方传统文化的否定、对“现代主些背景情况,也就是二十世纪法国存在主义义”的渴望的要求。结构主义对于一切西方的由来和发展。历史中受到压抑的东西部十分敏感。所以在这个时期最先闪光是人类学和精神分析这两一、法国结构主义的发展:从符号个学科就不是偶然的了。这两个学科都注重到解构西方历史中的无意识,明确意义的反面,被

4、压法国当代历史学家、著名学术评论家F.抑者、不可理解物⋯⋯这也是语言学成为科①多斯(F.Dosse)认为,在50年代后期到60学研究先导并且为普遍社会科学指引方向的年代近20年间,结构主义在法国知识分子的时刻。结构主义为与旧习陈规斗争中的现代生活中取得了前所未有的胜利。这是因为结性旗帜,也成为在二十世纪后半叶的幻灭中95©1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net杜小真:德里

5、达的解构主义许多“介入”知识分子的非意识形态化的工战争的威胁,与之对抗的是两种势力:其一鼓具。吹自由,另一则鼓吹平等。而这一切都是为②法国结构主义的开始是以萨特存在主义了否定历史”。这是法国结构主义提出的的光彩渐消隐没为标志的。结构主义正式走最重要的问题之一。结构主义人类学家施特上法国思想学术界舞台是在1962年。文化劳斯则尖锐地批评启蒙学者的普遍人性的主人类学家列维·施特劳斯(L.Strauss)在《野张。福柯则更站在思辨和认识论的高度抨击性的思维》的最后一章《历史与辩证法》中,对了普遍主义“:我梦想对自明性和普

6、遍性进行萨特的“辩证理性”进行了尖锐的批评,引起解构的知识分子”。这个时期与萨特为代表轰动。众所周知,当时在法国思想界占统治的介入知识分子针锋相对的最重要的代表人地位的是萨特为代表的存在主义。1960年,物是施特劳斯和宗教史学家杜梅泽尔(G.萨特发表了《辩证理性批判》。一位极有才华Dumezil)。的、与萨特和施特劳斯这两位思想大师都有4.现象学的影响:结构主义的反主体说密交的青年人布翁(Pouillon)使施特劳斯知其实可以视为胡塞尔本人及梅洛·庞蒂的“主道了萨特的书,他甚至在施特劳斯的课堂上体间性”思想的一种奇

7、特的发展。而法国六讲解了三次萨特的《辩证理性批判》。可以十年代以来现象学研究复苏之时,现象学与说,布翁成了这二者相交互替的中介。解释学、批判理论、分析哲学、系统论、马克思这两代人(这里主要指萨特和结构主义主义都有对话,其中就包括结构主义。利科的一代)的不同与分歧是显而易见的。究其就认为语言分析对现象学的改进是很有益原因可有以下几点:的。还有人认为,结构主义对现象学的人道1.对语言的态度:萨特对于语言学持轻主义的质疑可以促进现象学重新考虑其方法视态度,在《存在与虚无》中,他的意识主体哲论,这有助于贯彻胡塞尔的彻底性精

8、神。此学导致把语言学视为低级的科学,并避免使外,主体的相对化可以使“主体”本身也包括用它。而结构主义者则相反,施特劳斯致力进现象学还原之中,从而使还原更加完全。于赋予语言学模式一种优先的价值,以超越结构主义以充满批判精神的姿态成为六观察者和被观察对象之间关系中的困难。十年代法国思想舞台的中心。所谓的“后现“迪尔凯姆说,应该把社会行为看作为物⋯⋯代”“、后结构