一轮《师说》学案学生

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1、高三一轮《师说》复习学案姓名：班级：制作人朱宝霞胡元晶审核人王学峰时间2013年9月日教师寄语：一个人之所以平凡，是因为不能超越自己；要想做得不平凡，就要努力超越自己！一、基础知识选择题部分1、下列句子中画线词语解释全都正确的一项是（）A.生乎吾后，其闻道也亦先乎吾知道，懂得夫庸知其年之先后生于吾乎岂，哪是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。没有B.小学而大遗丢弃士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之类官盛则近谀高，大C.巫医乐师百工之人，君子不齿并列今其智乃反不能及，其可怪也欤！就六艺经传皆通习之普遍D.余嘉其能行古道，作《师说》以贻

2、之。赞许；遗留术业有专攻，如是而已。钻研，研究圣人无常师固定的，永久的2.下列句子中画线词语意义和用法相同的一项是（）A.人非生而知之者士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之B.师者，所以传道受业解惑也师道之不传也久矣C.古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉或师焉，或不焉D.郯子之徒，其贤不及孔子巫医乐师百工之人，不耻相师3、下列句子中画线词语意义和用法相同的一项是（）A.生乎吾后，其闻道也亦先乎吾吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？B.古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也C.于其身也，则耻师焉位卑则足羞，官盛则近D.今其智乃反不能及其贤不

3、及孔子4、下列句子中画线词语意义和用法相同的一项是（）A.句读之不知，惑之不解六艺经传皆通习之B.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！C.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师小学而大遗，吾未见其明也D.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师于其身也，则耻师焉5．下列加点的实词意思相同的一项是(　　)A.古之圣人，其出人也远矣其皆出于此乎B.人非生而知之者，孰能无惑于其身也，则耻师焉，惑矣C.彼童子之师，授之书而习其句读者六艺经传皆通习之D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾师道之不复，

4、可知矣6．下列选项中加点虚词的意义和用法完全相同的一项是(　　)A.师道之不复，可知矣欲人之无惑也难矣B.择师而教之而耻学于师C.其皆出于此乎生乎吾前D.不拘于时学于余7．下列各句中加点词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是(　　)A．且庸人尚羞之，况于将相乎B．于其身也，则耻师焉C．作《师说》以贻之D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃8．下列各句的句式与其他三句不同的一项是(　　)A．师者，所以传道受业解惑也B．而耻学于师C．句读之不知，惑之不解D．其闻道也固先乎吾9．下列各句中不含通假字的一项是（）A．师者，所以传道受业解惑

5、也B．今其智乃反不能及，其可怪也欤C．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉D．輮以为轮10．下列加点的词不全是古今异义的一项(　　)A．古之学者必有师小学而大遗B．今之众人，其下圣人也亦远矣师不必贤于弟子C．吾从而师之余嘉其能行古道D．闻道有先后圣人之所以为圣二、翻译句子1、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。2、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。3、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。三、补出下列名句的上句或下句。（近五年高考试卷中出现

6、的该课名句）（1）师道之不传也久矣!________________!(韩愈《师说》)（2010年上海秋季卷）（2）人非生而知之者,_____________.(韩愈《师说》)（2010年福建卷）-3-（3）彼童子之师，__________________，__________________。（韩愈《师说》）（06年江西卷08福建卷09年安徽卷）（4）圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄，老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰；三人行，则必有我师。__________________，__________________，_______，_____

7、__________，如是而已。（韩愈《师说》）（2006年广东卷）（5）巫医乐师百工之人，君子不齿，，!（韩愈《师说》）（2007江西卷）（6）闻道有先后，＿＿＿＿＿＿，如是而已。（韩愈《师说》）（200上海卷）（7）孔子曰：“三人行，必有我师焉。，其不善者而改之。”韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标准：“，，，。”（2007重庆卷、2010山东）（8）爱其子，；于其身也，，惑矣。（韩愈《师说》）（2008全国卷1）四、课外文言文阅读阅读下面的文言文，完成1-4题。　　曹彬，字国华，彬始生周岁，父母以百玩之具罗于席，观其所取。彬左手持干戈，右

8、手持俎豆，斯须取一印，他无所视，人皆异之。　　五年，使吴越，致命讫即还。私觌之礼，一无所受。吴越人以轻舟追遗之，至于数四，彬犹不受。既而