文化史考试重点

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1、绪论（含第一、九章）先讲三个话题：（1）一位八十岁的老人弥留之际，在病榻上感慨：“人生如梦！”听到的每个人都会为之动容，认为那句话很沉重，有丰富的内涵；但是，如果一个七八岁的小孩清晨醒来，皱着眉头说：“人生如梦！”谁都会笑之不顾。同样一句话给我们不同的感受，启发我们：一个古老的民族和国家的任何一个地方都有文化意蕴，历史越悠久，人类的智慧、经验就越丰富，内涵就越深厚。（2）大家走到今天都有一个较长的受教育的过程，也是大家健康成长的过程，从幼儿园到小学，再到初中，在到高中，直到上大学，每一步都付出了心血和时间，后一步才得以在前一步的基础上迈进，逐渐走向完善和成熟，成王一个健全的人；否则，

2、如果不是这样，每一步都推倒重来，将原地不前。启发我们：文化也是这样，一个民族和国家的文化都是她历史链条上的人民前赴后继不断努力构筑的结果，历史越悠久，她的文化的水平就越高，也越有利于这个民族和国家的成熟和创新。（3）一次国际会议上，台湾的学者说：一个小孩在外面谩骂自己的父母，没有人会赞扬这个小孩，都会说他是败家子；一个批判、抛弃自己文化的民族或国家也不会被世界各国、各民族看得起，因为他失掉了自己的家。我们应该尊重自己的文化传统，懂得感恩。三方面，说明，一个人可以反对的东西很多，但不能反对自己的传统文化；否则，既违背了自己的文化恩惠，又失去了立足点，沦为虚无主义，只有破坏而无建设：因此

3、，今天看来，客观上，我们有五千年的文明史，是一个高度文明成熟的民族；但是，“文化大革命”即是文化自残，使我们的文化素养远远低于葆有儒家文化的日、韩、新、台、香等国家和地区和葆有自己文化传统的西方欧美等国家：事实上，我们不得不承认今天我们国民在文化素养、文明水平、成熟心态等方面都不尽如人意，这要求大学生必须在这方面努力补课才是。今天，世界各国都意识到文化和传统的重要性，都在各个方面努力保护和发扬自己的文化和传统，扶持自己的文化产业。我国十六大报告明确指出：对民族精神的肯定，是从文化的民族性方面对传统文化的总体肯定。这比以前只提“取其精华，弃其糟粕”要明确、准确得多，一是民族性的角度（此

4、外有时代性、阶级性、全球性等角度），二是总体肯定的态度，三是民族精神的文化内容，都为我们民族的立足、身份、追求和任务作了说明。重点：文化；中国一、“文化”提问：什么是文化？文化包括那些内容？（多问几个）右边板书学生答案：文化的定义很多，梁漱溟，统计有160多种：文明（精神文明、礼乐文化），哲学，人类创造的一切产物（文化水平），人类创造产物上携带的信息（茶文化、酒文化、饮食文化），人类创造的产物上携带的具有区别意义的信息，人类历史演变过程中形成的生存模式（中国文化、欧美文化），等等。文化是我国固有的名词。具体讲解：首先从我国的“文”和文化讲起。文，甲骨文作、，大篆作。《说文》：“文，错

5、画也，象交文”。（在肌肤上）交错刺画花纹，《庄子·逍遥游》59“越人断发文身”，《礼记·王制》“东方曰夷，被发文身”。由这个动作引申为其结果——花纹、纹理为“文”，《周易·系辞》“物相杂，故曰文”，《左传》“仲子生而有文在其手”，这种意义上又有“文章”之说（说文：“章，乐竟为一章”，乐曲终了，引申为花纹、文彩，“天命有德，五服五章”《尚书·皋陶谟》），《墨子·非乐》“是故子墨子之所以非乐者，非以大钟鸣鼓琴瑟竽笙之声以为不乐也，非以刻镂华（花）文章之色以为不美也……然上考之不中圣王之事，下度之不中万民之利，是故子墨子曰：为乐非也。”《论语·泰伯》“大哉尧之为君也……焕乎其有文章（一种有

6、文彩的旗）！”《论语·雍也》“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子矣。”指外在的美，文雅。由此再引申为自然界或人类社会带规律性的现象，《周易·賁·彖传》“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。又进一步专指人类社会的礼乐制度、文明叫“文”，《论语·八佾》“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”《论语·子罕》“文王既没，文不在兹乎？”《荀子·解蔽》“墨子蔽于用而不知文。”在这个意义上，“文”又和以武力代表的“武”相对，也就是教材刘向引文的用意。文还由刻画花纹引申为写下来具有表意作用的字，《孟子·万章》“说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志。”再由字引申为有字的文献典籍（书本知识），

7、《论语·学而》“行有余力，则以学文。”《论语·雍也》“君子博学于文，约之以礼。”由此引申出专门研究文献典籍的学问（类似今天的学术）叫“文学”，《论语·先进》分孔门四科（德行颜渊、言语宰我、子贡、政事冉有、子路），“文学，子游、子夏”，也指典籍（这近似于文章，而用以指文学艺术实起于近代，也正由此可见古代文学与其他学科如史学、哲学、论理学、实用文等不分，这也正使文学在受实用主义儒学观念的影响下在我国历史上创造了高度的辉煌，使我国成为一个五千年诗和礼乐文明的国度