中国传统文化史考试重点

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1、中国传统文化概论物态文化：p5通常又称为物质文化，这是人类所从事的物质生产制造活动及其劳动产品的总和。物态文化以满足人类生存发展所必需的衣食住行诸种条件为目标，直接反映人与自然的关系，反映人类对自然的认识、利用和改造的程度与结果，反映社会生产力的发展水平。这是一种可以感知的，具有物态实体的文化事物，是人类从事一切文化创造的基础。心态文化：p5又称精神文化，这是人类在长期的社会实践活动和意识形态活动中升华出来的价值观念、知识系统、审美情趣和思维方式等的总和。可区分为社会心理和社会意识形态。社会心理指人们的日常精神状态和思想面貌，是尚未经过理论

2、加工和艺术升华的流行的大众心态，包括人们的情绪、愿望和要求等。社会意识形态是指经过系统加工的社会意识，往往是由文化专家对社会心理进行理论归纳、逻辑整理、艺术升华，并以著作或作品等物化形态固定下来，流行传播，垂于后世。行为文化：p6是人类在长期的社会实践和复杂的人际交往中约定俗成的习惯性定势，是以民风和民俗形态出现，见之于日常生活中的，具有鲜明的民族特性和地域特性的行为模式。制度文化：p6是人类在社会实践活动中所建立的各种社会规范的总和，包括婚姻、家庭、政治、经济、宗教等制度在内宗法制度：p34宗法：宗法制度：三大制度：春秋之际的学派分立：p

3、46一、由“学在官府”到“学在民间”。春秋时期是中国传统礼制逐渐解体。[表现]：1、传统的“世卿世禄”的等级制度迅速走向衰败。2、“学在官府”的局面已经开始崩解。[原因]：1、周天子权力的旁落，王公贵族的衰败使从事文化活动的“士”流落民间，与此同时文化典籍流散民间，并成为一般平民的读物。2、孔子提出“有教无类”二、以“道”为本体的老子学说。[主张]：1、“道”，认为万物皆由“道”而生2、政治主张是“无为而治”，为此主张“愚民”政策3、最理想的社会政治制度是“小国寡民”的原始社会三、以“仁”为核心的孔子学说。[主张]：“礼”1、把“礼”看做是

4、维护旧的等级制度的重要手段。2、维护周礼要从“正名”开始，“正名”就是用周礼去匡正已经发生变化的社会现实，使君臣父子各安其位，遵守各自的本分。“仁”1、认为礼乐的根本在于仁德的修养，把“仁”看做是调节一切社会关系的基础道德。2、孔子的思想核心是“仁”[意义]：1、在方法论上，孔子继承和发张了古代“中”的思想，提出了“中庸”的实践理性辩证原则。2、在知识论方面，孔子思想中存在着“生而知之”和“学而和之”的矛盾，主张把“学”与“思”相结合起来，提出学思并重的认识论法家：p51战国末期的韩非是法家思想的集大成者，他建立了完整的法治理论和朴素唯物主

5、义哲学体系。程朱理学体系的形成：p66理学：又称道学，是北宋以后出现的特殊形态的儒家哲学。由于它继承和发挥了先秦思孟学派的“性命义理”之学，以理、欲、心、性为论学对象。二程：是宋代理学的主要奠基者，因为长期讲学于洛阳，所以也称为“洛学”。他们在哲学上发挥了孟子至周敦颐的心性命理之学，建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系。[主张]：1、以“理”为最高哲学范畴，以“理”为世界本原，认为理不仅是自然界的普遍原则，也是人类社会的最高原则。2、宣扬纲常伦理道德，提倡在家庭内形成像君臣之间的关系。反对妇女改嫁。3、由于人性的本然状态，是“天理”在人

6、身上的折射，因而是至善的。[意义]：1、创建的“天理”学说在中国古代思想史上具有重要地位。2、对中国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响，并收到后世王朝的尊崇朱熹：南宋时期的哲学家，教育家，理学的集大成者[主张]：1、“理”为宇宙的根本2、人欲是一切罪恶的根源，主张“去人欲，存天理”3、强调事情的对立和差别4、知先行后，行重知轻[意义]：是理学的集大成者，中国古代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想是元明清三代的官方哲学，标志着中国传统社会意识形态的更趋完备。中国文献典籍：p72《永乐大典》：22877卷3.7亿字11095册中国

7、及世界最大、最早的类书《古代图书集成》：1万卷1.6亿字中国现存规模最大的类书《康熙字典》：40卷47035字世界上最早的收字最多的字典《四库全书》：79337卷9.97亿字图书3503种世界上页数最多的丛书中国文化对外传播：p801、当时通往中亚、西亚各国的道路有南、北两条，皆东起长安，因为中国的丝织品被当时的中亚各国视为珍品，大量的丝绸运往中亚各国，所以历史上称这两条道路为“丝绸之路”。2、中国与南海以西的沿海各国的海上交通和贸易往来也始于汉代。这条海上通道东起中国的广州、泉州、扬州等沿海港口，最后到达大食（阿拉伯帝国）。佛教：p84p

8、151p180一、佛教传入中国是从西汉末年开始的。二、佛教哲学与中国传统哲学的融合始于魏晋南北朝，这一时期是佛教哲学中国化的重要阶段。三、佛教在中国的发展分为三个阶段:1、引进吸