必修模块文言教学反思

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1、洗尽铅华回归本真——高中文言文必修模块教学反思邵武一中余国辉问题一：文言文教学的方向性问题——即教什么和学什么的问题思考1：文言文到底教什么？即文言文教学是“为言”还是“为文”？我们必须弄清这点。言：文言字词句、句式等基础知识。文：文章的内容、结构、主体和情感等。文言文，顾名思义，是用文言写成的文章，文本语言的特殊性决定了文言文教学有其自身的规律。“言”，与现代文的差异，是必须正视和解决的，故重点文言词句的字面教学。而作为文章，“文”又是不能完全抛弃的。以《兰亭集序》为例，作为文言名篇，不仅仅是因为它的书法地位，更重要的是作为语文教学，其文

2、章本身的魅力。作者借助简洁的写景语言，深刻的议论语言，韵味十足的文风，极富魅力地表达了当时士大夫们的一种生存体验。涉及到了生死命题、处世态度和正确人生观的熏陶培养。这对应了“情感·态度·价值观”这一目标维度的生成和发展。但这些“文”的东西，是否就可淡化语言的学习呢？现在看来，我们处在文言教学的十字路口，向左走，是纯粹的知识丛林；向右走，是哲学的思品课堂。那么，如何取得二者的谐和？我们先来看教学要求——1、“掌握课文中常见的文言实词、文言虚词和文言句式，能理解词句含义，读懂课文”，这是《语文教学大纲》对文言文教学目标的规定。所以从传统教学上，

3、文本基础知识的教学就应该也必须是文言文教学的基本任务。这对应了“知识与能力”目标维度的要求。2、新课标的规定：读懂浅易的文言文。什么是懂？学习什么东西才能读懂？是学生离开老师，能独立读懂一般的文言文。选入高中教材的文言篇目，经千百年淘洗而流传，定是各个时代的文章极品。表现在这些作品中的先哲们的崇高理想、美好情操正是学生取之不尽的精神财富。这是人文精华所在，需要学习吸收。我想，这应属于人文性的范畴吧。而获取这些财富，首先就要读懂。读懂的基础是什么？基本的字词句。 海德格尔说：语言是存在的寓所。文言文以独特的语言形式蕴含了广博的精神涵养，如果离

4、开了文言语体，精神的一切也随之消失。可见，“为言”是基础，“为文”是高度。只有“言文兼顾，突出基础”才是中学文言教学的根本。当然，选修的文言教学将会侧重于人文的更大一些。思考2、文言文学什么？教与学是统一的。新《大纲》要求重点掌握的120个文言实词和18个文言虚词，掌握判断句、省略句、被动句、宾语前置句和词类活用、固定格式等。这些要常提常讲常归类常整理。是教学的基本要求。文本章法内容、精神主题等是更高的要求。也就是说4，把词语句式、背诵默写放到首要位置，让学生堂堂有所得；把思想内容、技法特点放到重要位置，让学生课课有收获。要让学生逐步学会文

5、言文的学习方法。建议：1、确立文言文整体教学意识知识与能力（第一位）：读懂、梳理实词、虚词，句式；诵读名篇，当下学生文言基础知识的贫乏和高考的命题趋势，使我们不得不把这点放在第一位。过程和方法（第二位）：注意常用实虚词分配；强调文言文的读和背诵（涵泳、吟诵）。反应获取的过程和实施的方法本身就是一种学习能力，应该包容在“知识与能力”之中。情感态度价值观（第三位）：文言的魅力（激趣）——历史的意义（历史与今天与未来）、文学的意义。2、将常见文言实词和虚词统筹安排到各必修模块的文章中，零碎消化。问题二：目标实施的方法问题----即怎样教怎样学的问

6、题思考3、怎样教？关键在于处理好预设和生成的关系。绝对预设的课堂是单边低效的，同时，没有预设的课堂是虚无随意的。1、目标预设目标是行为的标尺，一不能“空”，大而笼统近于无；二不能“死”，由于个体积累的差异，教学目标需要有浮动的空间。三要有弹性区间。【例】目标1、疏通文意，积累实虚词。（大而空）【示例】掌握文中“修、期”等实词意义和“所以、之、虽”等虚词意义用法。（具体又有弹性，对应环节中的自主探究）2、问题预设传统预设：让学生获得什么——教给什么知识。（知识的角度，是目的预设。只重结果，不管过程方法）【例】我（教师）选出了三组句子，请读出节

7、奏，读出情感。以此把文章分为三部分。①所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。②“死生亦大矣。”岂不痛哉！③后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！（这种预设，教师代替了学生的感知，只看结果，不管能力）理想预设：引导学生知道自己需要获得什么，怎样获得，获得的怎样。——导向什么方向。（知识与能力的角度，是思维预设。重过程方法，重规范落实）【示例】请同学们结合个人理解和体验，自读感触最深的语段，你读出了作者的什么态度？43、方法预设（1）诵读的运用  朗读和背诵是学习文言文的重要方法，更是培养语感的好方法。清代姚鼐等人提出“因声求气”之说

8、，“声”就是文句的音韵、节奏；“气”就是作者所表达的精神、气势。可见，朗读在文言文教学中的重要性。而我们的课堂恰恰少了读书声，丢掉了传统的精粹做法。读的方式要多种多样；范读、领读