心学视野下的人道之省思——陆九渊思想研究

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2、入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文和汇编本学位论文。论山东大学硕士学位论文中文摘要本文以“如何做人”为切入点，立足于儒学的真精神，通过对陆九渊学理思想的阕释，昭显出陆氏心学在人道思想上的独特慧识。正是在对人道的心学解读上，陆九渊呈现出与同时代的理学之集大成者朱熹迥然不同的学术特色。哲人思想的产生既有其深刻的历史背景，同时又是对现实人生的积极回应。针对当时士风萎靡、国力不济的情势，陆九渊力图以其心学的建构，重铸士人的精神生命，重塑大宋的辉煌事业。为此，他力斥虚见虚说、浮文外饰，要求学者真

3、实生命之砰应；力倡“明实理，做实事”，要求士人真切笃实地躬行践履，从而使对人道的观照呈现出实学的品格。本文从心性本体论、工夫论、境界论三个方面对陆九渊的人道思想展开论述。首先，文章对陆九渊所建构的心本论作了简要的阐述。依循儒家通体洋溢着人文精神的总体天人宇宙视野，宋儒力图为人之所以为人寻求形上根据，而陆氏心学的建构是对朱子理学的回应，医此，文章从探讨陆九渊与朱熹在心体与性体上的区别与差异入手，以明示陆九渊心本论的独特创见。本文认为，在陆氏那里，“心”具有本体的意蕴，一方面，它是根源性的范畴，是人之所以为人的内在根

4、据，是道德原则与道德践履的根源；另一方面，它又具有超验的品格，与宇宙之理相同一，保证了它形上的规定。通过“心即理”思想的阐发，陆九渊改变了朱熹在形上形下相分格局下呈现道体的方式，消解了理作为终极根据的外在性与客观性，这不仅赋予了人以主体力量，而且也打通了“我”与宇宙的隔阂，进而使人道的终极根据指向了天人一体无隔的理想境界。其次，文章对陆九渊的工夫论进行了论述。本文指出，在确立人之所以为人的内在根据后，陆九渊又为人道的呈现提供了具体的工夫路向。“心体”的普遍性保证了人人都涵具着与圣贤无二的善性，但现实中却有恶的存在

5、，为了解决这一应然与实然之间的张力，陆九渊探讨了恶之根源并提出了以“发明本心”为宗旨的易简工夫，具体展开为“剥落”、“减担”、“辨志”、“存养”等。正是在为学之方上，陆九渊与朱熹展开了激烈的争论．文章试图通过对二人工夫路向之差异的探讨．来阐明二人不同的致思方式，从而彰显出陆九渊为学之方的简易直捷以及相应于践履的心学特色，揭示其在回应朱熹“格物致知”的支离之弊中所做出的努力。山东大学硕士学位论文●■■■■目■■■日_■■■■●■●III■■■■●■●一最后，文章围绕“如何做人”的落脚点——理想人格的具体内涵来展开对

6、陆九渊境界论的阐述。本文认为，在陆九渊看来。相应于对时代问题的回应，理想的人格首先应确立起自身的德性生命，其次更为重要的则是应通过切实躬行践履、创建辉煌的外王事功，令社会人生步入和谐而理想的正途，并进而使宇宙问的一切皆价值理想化，以此成就起真正与宇宙一体无隔的。大我”。在此理想人格的具体规定上，陆九渊尤其注重了具有自立、自重、自作主宰之精神的豪杰气象，唯此，才能更好地坚守与实现自身的道义理想，展现自我的价值。同时，文章通过他对重实行、重实效之圣人内涵的理解，揭示了其心学鲜明的实学品格。可以说，对社会人生的现实关切

7、以及儒家“天人合一”的最高理想之指向始终贯穿于陆九渊的学术追求之中。此外，文章还对以禅学攻讦陆学的做法予以分析，指出二者虽有道契妙合之处，但毕竟精神旨趣有着实质性的差异。前者所探讨的，是以并不贯注道德意识的心性说为理论根基的成佛之道，而后者则立足于儒学。探究如何在宇宙社会人生中“大做一个人”，即如何咀仁义等道德理念为支撑来力求实现内圣外王的圣贤人格。两者理论建构的基点与最终归宿不同。因而，本文认为以禅来评说陆学至少没有抓住陆学的精神实质。总之。本文通过对陆九渊思想较为全面的论述，阐明了其心学视野下的人道之意蕴，进

8、而昭示了陆氏心学在宋明理学发展的地位与价值，透显出陆九渊之为陆九渊的个性魅力。关键词：本心心即理易简工夫实学山东大学硕士学位论文ABSTRACTInviewofthetruespiritofConfucianscholarship，thispapershowsthepeculiarinsightofLuChiu-yuan’sSchoolofMindrHsillhsueh)