心学的创立者：陆九渊

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1、一、陆九渊简介陆九渊（1139－1192），字子静，号存斋，江西抚州金溪人。南宋著名哲学家、教育家。因常讲学贵溪象山，人称象山先生，创立了中国心学，开陆王学派之先河。他呼唤人的主体意识，倡导“自重、自成、自立、自道、自得”的“五自”人生观。他的巨大理论勇气和人格魅力至今让人仰慕。著作有《象山先生全集》。曾作一小诗自况：仰首攀南斗，翻身倚北辰。举头天外望，无我这般人。第七章心学的创立者：陆九渊二、思想学说（一）“心即理”的宇宙观1、心是宇宙的本源“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”2、心是天赋予人的道德观念。“四端者，即此心也；天之所与我者，即此心也。”（二）反省内求的认识论和道德

2、修养方法第一、世界的本源是吾心与反省内求世界的本源是吾心，心中本有真理，真理本在心中，只要反省内求，就可得到真理。对真理的体认，就是对“吾心”的自省。“天之所以与我者，即此心也，人皆有是心，心皆具是理，心即理也……所贵乎学者为欲穷此理，尽此心也。”“若能尽我之心，便与天同，为学只是理会此。”第二、认识的途径――“简易工夫”1、主观唯心主义与客观唯心主义的相同处。“理”与“心”的伦理内涵是一致的。2、主观唯心主义与客观唯心主义的相异处――对绝对本体的体认（1）客观唯心主义的认识途径。世界的本源是理，人们对于它的体认，必须经由“格物”的途径；人们的认识必须经过“格物”才能达到“吾

3、心之全体大用无不明”的境界（2）主观唯心主义的认识途径。世界的本源是“吾心”，人们对于它的体认，便是对“吾心”的自省。“心即理”，天下万物之理不外吾心，格物只须反省内求就可以了。3、陆九渊强调认识无须外求（1）因为“天下万物不胜其繁”。（2）良知良能“我固有之非由外烁”。因此求知要用“简易工夫”，把不胜其繁的物理会归为一，取得认识真理的途径只须内求本心，万物之理自然明了。这是由心到物的先验论路线第三、为什么简易却要下工夫？1、“简易工夫”虽是简易，却也要下工夫2、人心本来干净，却因为物欲的缘故，“本心”染上了“尘埃”因此必须洗涤工夫“人心有病，须是剥落。剥落得一番，即一番清明

4、。后随起来，又剥落，又清明。须是剥落得净尽，方是。”3、影响了王守仁的为学在减不在增三、“六经注我”（一）六经注我与我注六经（二）“何不著书”“学苟知本，六经皆我注脚”第五、“此心澄莹中立”的境界1、《语录》中的记载“先生谓曰：‘学者能常闭目亦佳。’某因此无事则安坐瞑目，用力操持，夜以继日，如此者半月，一日下楼忽觉此心已复澄莹，中立窃异之。遂见先生。先生目逆而视之曰：‘此理已显也’。”2、闭目塞听，静坐修养活动，从而在安坐瞑目中忽然得到所谓“此心澄莹中立”的境界3、神秘主义的精神状态第六、道德修养方法1、先肯定自己的仁义礼智的本心，然后以充分的自信依照本心所认为对的做去。“收

5、拾精神，自作主宰，万物皆备于我，有何欠缺当？当恻隐时，自然恻隐；当羞恶时，自然羞恶；当宽裕温柔时，自然宽裕温柔；当发强刚毅时，自然发强刚毅。”2、清除欲望。人有欲望，妨碍本心的澄明，所以必须清除欲望。养心莫善于寡欲。