《弟子规》德育思想浅谈

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1、《弟子规》德育思想浅谈【摘要】弟子规继承了"尊德性而道学问”的儒家教育传统，强调知识授受的道德化、生活化，教育我们爱亲敬长的孝悌意识、诚实守信的道德品质，形成良好、健康的人生态度，培养“泛爱众”的人际关系交往方式。是教育青少年形成良好道德情操的一本良书、是规范员工行为准则的一种思想。《弟子规》内容以三字一句，两句一韵编纂而成，分七个部分加以演述，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的礼仪和规范，特别讲求家庭教育和生活教育。一个人的成败在很大程度上取决于他的思维方式，而一个人的思维能力的成熟也并不是先天所决定，重在后天文化氛围中形成。我们唯有日日内省，见人善而思齐，便能德

2、日进，而过日少了。书读百遍，其意自见。对《弟子规》的感悟每个人的理解不同，自然做法也不一。依我而言，体会最深的还是“孝”“信”“仁”O1.百善孝为先孔子认为孝悌是“为人之本”，孔子弟子子游问孝，子曰：“今之孝者，是为能养。至于犬马，皆为有养。不敬，何以别乎”。孔子指出，孝敬父母不止是以物质来回报父母,让父母在金钱上享受孤独。而是更应该在精神上孝敬、爱戴父母。而《弟子规》以浅显具体的说理展开首先要行为上敬重父母，不得傲慢无礼。“子不言父之过”,无论父母对错都应该静听顺承。'‘父母呼、应勿缓；父母命、行勿懒；父母教、须敬听；父母责、须顺承；”很多人误解为父母之命无论对错，都应该一味的听从

3、。听任父母的呼唤与责骂，失去自己判断能力和是非立场。而笔者认为《弟子规》不是要求我们对父母一味顺从，不分对错，而是做子女的要通过应、行、听、承的方式表达对父母的恭敬之心。要再态度上尊重长辈，而不是没礼貌的抗争与顶撞。“亲有过、谏使更;怡吾色、柔吾声；谏不入、悦复谏；”对父母的过错在尊重的前提下，要和颜悅色的劝谏，父母就算不能接受也不应粗暴对待,更应真诚侧达，直至对方接受。“孟宗哭竹”的感人孝行“泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。须臾冬笋出，天意报平安。”如果在生活中，我们都能尽力做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”,从尽人伦之本分做起，做一个好儿女，好榜样，只有这样，我们才能承担更多的社

4、会责任，尽自己一份微薄之力去做些事情，就算事小，也能善始善终，快活到老！《弟子规》不仅是要求在行为上以人之本体孝敬父母，更是要求在爱惜自己身体的同时，形成良好的人格修养。做一个身体健康，道德髙尚的人，是孝悌上升为一种人格准则。“身有伤、贻亲忧；德有伤、贻亲羞；”只有当孝亲恭敬之心上升为一种道德情操的层面，才能在生活上对父母无微不至的关心，在心理上对父母的语言和行为听之、见之而谅之，同时对父母的孝悌之心责无处不在。1.人而无信，不知其可也人无信而不立立身诚为本，处世信为基。古往今来，诚信是一个不变的话题，是和谐社会的道德基石。诚信更是重诚信，是做人的基本素质。中国人历来强调信义，《论语

5、》中有“与朋友之交，言而有信”的说法；宋代大理学家程颐也说：“人无忠信，不可立于世。”；唐代大诗人李白在《长干行》中有“长存抱柱信，岂上望夫台。”诗句。“抱逐信”讲的是一个叫尾生的男子与心仪的女子约在桥下相会，到了约会的时间女子还没来。这时下起倾盆大雨，河水不断上涨,尾生为了不是去信义抱住桥柱一直等待，直至被河水淹死。这个美丽动人的传说表达了人们对诚信的赞美。“凡出言、信为先；诈与妄、奚可焉；"信义是处世的基本原则。一个人如果没有信用，就很难在社会上立足，可见信用对于做人的重要性，所以我们在生活上无论是干什么事情，都不能忘了信用。一个人如能做到信，便也能一诺千金。“一诺千金”这四个字

6、是出自《史记季布列传》中“得黄金百两，不如得季布一诺。”在秦朝末年，有个叫季布的人，言而有信，从不失言，后来受到汉文帝重用，季布时时以“信”字为先，深得别人信任，而成为当时一代名士。在多元文化并存，信息爆炸的今天，我们被良莠不齐的文化和信息包围着，很多人数去了基本的甄别能力，无法确立多远文化下主体性和道德人格。很多普通人、作家、明星、企业家把狡猾、欺诈、虚伪作为适应社会的准则，作为个人利益发展的信条，失去了诚实守信、相互信任、信守承诺的做人准则。岂不知在商业社会的今天''童叟无欺、买卖公开、货真价实”之中的诚信已成为铁一般的纪律，同样在人与人交往中只有讲究信誉才能赢得别人的尊重和信赖

7、。人无信不立，古人诚不欺我也。“话说多、不如少；惟其是、勿佞巧；”《弟子规》不仅提出人以信为本，更要言以信为先，做人不要夸夸其谈，华而不实，但说出的话就要信守承诺，人格之美胜于服饰饮食之华丽奢侈，胜于巧言令色的能言善辩。见贤思齐，见不善而内自省。与他人谈话时该出口就出口，立身处世要谨言慎行，说话内容实事求是。1.仁者爱人“仁者爱人”出自《论语》，是孔子教育颜渊的话，指人与人之间要相互敬爱，是道德范畴很广的理念。仁爱为怀,仁爱世人，怀仁爱之心可以长寿，《论语