影视翻译中的文化设疑策略

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1、影视翻译中的文化设疑策略　　摘要：影视翻译绝不仅仅是两种文字之间的简单转换，更是文化传播的途径。在文化全球化的背景下，各国都在致力于提高自身的文化软实力，文化设疑无疑是极为重要的处理文化因素的方式。它不仅有利于原语和译语双方语言文化的发展，也可以促进文化态势的平衡乃至转变，是避免文化“失语”的重要手段，其重要性不言而喻。“文化设疑”是对整个文本中的文化因素的综合考量，是量与度的合理权衡。在各种有利因素的相互作用下，它完全是可操作的。　　关键词：影视翻译；文化设疑；文化态势；文化“失语”　　中图分类号：H159　　文章编号：1008-4355（2016）05-0129-0

2、7　　文献标志码：ADOI：10.3969/j.issn.1008-4355.2016.05.16　　一、文化设疑的含义　　影视作品来源于地道的生活材料，承载着大量的文化信息。因此，异域影视作品的翻译绝不仅仅是单纯的语言文字工作，而是沟通异域文化的桥梁。关于影视中文化因素的翻译策略，目前国内比较有代表性的论述主要有三种：归化、异化和杂合。如张春柏认为：“影视翻译必须以目的语观众为中心，适当照顾到他们的语言水平。这自然意味着影视翻译的方法是以意译为主的方法。”[1]50他更以例子说明，“凡是直译无法使观众立即听懂的词汇，通常采用意译，将其‘化掉’。”15[1]51由此可见

3、，张教授倾向于采用归化的翻译方法，以适应字幕翻译的特点。赵春梅则认为：“在翻译中，应本着‘存异求同’的原则，尽可能保留原文的语言和文化特色，也就是保留其中特有的表达方式、比喻形象、典故等，绝对不可用带有鲜明的中国地理、历史等文化特点的内容将其归化。”[2]50当然，“影视翻译应该从发展的角度去考虑，把握好归化和异化的‘度’，既不能过于异化，让中国观众不知所云；也不能过于归化，造成原文语言和文化特色的丧失。”[2]51比较明显的是，赵教授比较赞同异化翻译策略，从而达到文化交流的目的。还有学者提出“杂合论”，认为杂合可以模糊归化与异化、他者与自我之间的界限。“从翻译的最终产

4、品来看，杂合可视作翻译的结果；从翻译的过程与策略来看，杂合也可当作翻译的手段。杂合是介于归化翻译与异化翻译的‘中间道路’，译者在杂合中能更好地彰显在文化构建中的自身价值，其主体性也可以在杂合中发挥应有的作用。”[3]87本文所谈论的“文化设疑”恰恰是要求译者发挥主体能动性，帮助构建新的文化体系，与“杂合”所倡导的精神不谋而合。那什么是文化设疑呢？　　古希腊哲学家亚里士多德有句名言：“思维自惊奇和疑问开始。”15换言之，要想激发大脑思维，就要参与者对新事物产生好奇与疑问之心。没有好奇与疑问，也就没有思考与收获。设疑，常作为教学策略出现在教学领域，其目的在于引人注意，启发思

5、考，从而达到解决疑惑的目的。异域影视作品无疑承担着传播本民族文化的功能与使命，从这一层面看，文化传播过程就有点类似于教学过程：文化是教学的对象，字幕翻译者是教师，受众是接受者，本文借用设疑这一表述正是基于这个含义。如果字幕翻译者有促进文化交流的使命感，同时具备设疑的意识与技巧，那无疑会极大地提高文化交流的效率。简而言之，文化设疑就是指字幕翻译者在处理影视中的异域文化因素时，不惧采用陌生的文化表述，有意使受众产生疑问，引导受众积极思考，激起他们的探索欲望，促使他们积极主动地释疑，从而不仅能让受众在观看影视的瞬时无障碍地获得新鲜的文化感知，更能让他们获得后续的文化利益。说到

6、底，文化设疑就是建立在文化高度自信基础上的文化直入。　　例如，关于OneFlewovertheCuckoo’sNest这个片名，大家比较熟悉的译法是《飞越疯人院》，大部分人也很认同这种译法，觉得它更能准确地传达剧情，也省却了理解的麻烦。我国台湾地区的译者　　就直接将其译为《飞越杜鹃窝》，这种译法可以被看作文化设疑的典范。它不仅完整地保存了“杜鹃窝”这一文化意象，更让观众从一开始就发生疑问，急迫地想进入影片寻找答案，这种寻求与思考贯穿始终，疑惑到最后终于得以解决，原来杜鹃窝指的是精神病院，从而顺带牵扯出这一意象背后的隐喻含义：杜鹃的习性令人费解又残忍，在英美文化中用来象征

7、疯狂。《朗文当代高级英语辞典》第360页标注如下：cuckoo：形容词，俚语：mad；foolish，意思是怪人的、疯疯癫癫的、傻子的。例如，You’re15cuckoo（你是个怪人）。《新英汉词典》（增补本）第282页释：cuckoo（美俚）：疯疯癫癫的人；怪人。我国台湾地区的译法不仅使杜鹃窝的意象从此深入人心，而且人们借此探究到该意象产生的根源：在英美文化中，杜鹃的隐含义与附加义原来是疯狂，这就是后续的文化利益。实践证明，人们对文化现象的理解有一个逐步深入的过程，从不熟悉到熟悉，从不理解到接受。如果翻译仅仅停留在让观众了解影视剧的内容