涵咏体悟 得法而行

《涵咏体悟 得法而行》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、涵咏体悟得法而行　　杂记类散文在中国古代散文中兴起较晚，内容驳杂。记人记物、记游山玩水等等，皆属于“杂记”的范围。我们在初中学习过的《醉翁亭记》、《小石潭记》就是这类文章。本专题四篇文章，《越州赵公救灾记》为精读篇目，《丰乐亭记》、《木假山记》、《黄州快哉亭记》等三篇为略读篇目，题材多样，大抵以记叙风景、琐事、感想为主。　　明代吴讷在《文章辨体序说》中称“大抵‘记’者，盖所以备不忘”。因为所记事物具体可感，所以此类文章中多有记叙周详、描写细致的佳作，如《越州赵公救灾记》。总体来说，在唐宋八大家中，宋人杂记无论在结构上还是立意上都更趋向于成熟，立意多有寄托。本专题选录的文章的

2、作者都是宋代散文的大家，这一特点在他们的文章中体现得非常显著，值得我们学习时加以关注。　　由于古今的区隔，我们今天阅读杂记类散文是有一定难度的。学习时，我们首先要善于结合书下注释，克服语言困难，弄懂每字每句的意思。其次要学会分析。分析作品是阅读和欣赏作品必不可少的环节，分析作品应尊重文本的内容和作者的本来意图，这就需要我们查索资料，“知人论世”，从而做到“知世论文”。对于把握文章内容来说，还需要我们细缕结构，善理文脉，在此基础上，可进一步分析文章的语言表达特色。　　若是再多重视熟读涵咏，则“难可为不难也”。这就是我们阅读、学习杂记类古代散文“得法”之处，这“法”，具体可从四

3、个方面来着手：10　　一、知人论世，知世论文　　分析一篇古代散文，必须了解作家和他所处时代的社会生活。做到知人论世，从而做到知世论文。须知，即便是同一时代的作家，也有着不同的人生际遇、思想历程，他们的作品也就各有独特的个性思想、艺术特点。如果分析作品仅限于就事论事，就作品分析作品，那是很难认识到作品特点的，更难作出恰当的文本意蕴解读与评价。　　比如说《丰乐亭记》。从全文来看，作者紧扣“丰乐”两字，看似沉醉于山水、感今怀古，重在歌颂赵宋王朝的功德，赞美丰衣足食、民享安乐的太平景象，但其中也包含了欧阳修的政治理想和追求。今昔对比，忧深思远。如何看出的呢？这就需要我们了解当时的时

4、代：庆历五年（1045）春，执政大臣杜衍、范仲淹、韩琦、富弼相继罢去，他们推行的“新政”因侵害官僚利益，遭到守旧势力阻挠破坏，一年多即告失败。欧阳修时任河北都转运按察使，上《论杜衍范仲淹等罢政事状》极力为四人辩护，于是触怒了新政的反对派，被贬至滁州。被贬后，作者没有走向颓废，而是奋发蹈厉，发展当地生产，使得老百姓安居乐业。结合背景，我们发现：《丰乐亭记》文约而意丰，辞微而旨大。作者不同于一般的迁客之人，自己虽然遭遇不幸，但仍把国家安危放在首位。《丰乐亭记》虽然也有“与民共乐”的思想，但意蕴较《醉翁亭记》更高一筹――文章隐隐透出“乐而不能忘忧’’之苦心，不仅要与民同乐，更应该

5、居安思危，含蓄地抒发了作者心中的愤郁和不平，间接地阐述了自己的见解。由此可知，此文的意蕴极其深刻。10　　再说《木假山记》。作者先从木假山的形成过程写起，介绍树木生长成材很不容易，而且成材后还要遭受斧伐、风拔等无法预测的折磨。第三段渐显寓意，作者爱其家中所藏的三峰木假山，不只是因其似山可供人赏玩，更因其中峰意气端重，左右二峰庄栗刻削，凛乎不可犯，犹如他们苏氏父子的人格。若学习到此，则是浅尝辄止了。查阅资料，结合时代背景，我们发现：本文咏木假山的背后实则蕴含着作者对人才问题的深沉感喟与思考，树木的坎坷遭遇实际上是隐喻当时社会上人才遭受到的压抑与摧残。苏洵的政治抱负一生未能得到

6、施展，于是托物寓意、咏物抒怀、借题发挥，以不幸中有大幸的木假山为喻，抒发了自己在郁郁不得志中不愿与世浮沉、力图自立的精神境界。如此“知人知世论文”，就可知本文寄慨遥深、耐人寻味的妙处了。　　曾巩作文，“本源六经”（《宋史?曾巩传》），每每不忘宣扬儒道，因而时有迂腐之论。但作者写作《越州赵公救灾记》一文，对越州赵公救灾的做法予以了高度肯定，不仅在于为其个人树碑立传，更塑造了一个“有志于民”的官吏楷模形象，达到了号召其他官吏“推公之所已试”的目的。这表现了作者“民为贵”、“民惟邦本”的民本思想。灾疫之苦，一般情况下，深受其害的多是黎民百姓；关心灾疫，才是关心民生疾苦。了解曾巩其

7、人其事，我们还会发现：曾巩倾慕赵扦的为人，因为赵?直言敢谏，“弹劾不避权幸”，素有“铁面御史”之称，而且“平生不治赀业，不畜声伎”，“施德悍贫，盖不可胜数”（《宋史?赵?传》）。为其树碑立传，可写之处可谓多矣，但作者偏偏选取“赵公救灾”一事为之作记，可见堪称“父母官”的赵?，更受作者敬佩，尤其需要指出的是在这种思想精神指导下任劳任怨的为吏之道。任劳，是赵?为了救灾，“蚤夜惫心力不少懈”10；任怨，是在救灾中“事有非便文者，公一以自任，不以累其属”――在灾疫横肆的特殊情况下，为了百姓疾苦，敢于打破僵死的陈规惯例，即文