宁夏山歌“山花儿”的传承及对人的影响

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1、宁夏山歌“山花儿”的传承及对人的影响　　[摘要]花儿，是西北地区独有的民歌形式，与传统意义上的民歌关系密切。宁夏山花儿是西北花儿的重要组成部分，本文主要分析宁夏“山花儿”的传承及对人智力与非智力的影响。　　[关键词]山花儿；传承；对人的影响　　花儿是广泛流传于中国西北甘肃、青海、宁夏、新疆四省（区），是汉族、回族、东乡族、撒拉族、保安族、土族、藏族、裕固族等八个民族中的一种民歌，发源于甘肃河州（今临夏），具有浓郁的民族特色和高原风格，在中国民间歌谣中别具一格，是当地人民的口头文学形式之一。“花儿”在历史发展与传承的过程中，形成了青海花儿、甘肃花儿和宁夏花儿三种主要派

2、系。甘、青、宁三省的花儿各具特色，甘肃的是河州花儿，青海的是河湟花儿，宁夏的是山花儿。　　一、宁夏“山花儿”的简介　　山花儿主要流传于宁夏南部山区和同心等地，俗称“干花儿”、“土花儿”、“山曲子”、“野花儿”。这类花儿不仅具有花儿的特征，还吸收了当地的山歌、小调的特征，同时结合古兰经的韵调改编产生出一些花儿的变体。　　1、内容　　山花儿是宁夏回族人民生活中不可缺少的一部分，6山花儿的内容包罗社会生活与人生的诸多方面，包括农家日常生活、男女爱情、禳灾避祸，也包括自然风光、天文气候、神话传说、历史故事，也有对社会丑恶现象的鞭挞。　　2、演唱形式　　山花儿的演唱形式丰富，

3、大概可以分为四种。第一种是一个人演唱，俗称“漫花儿”，这种演唱形式随意性强，它是最常见的演唱形式；第二种是由两个或者两个以上的人对唱，俗称“对花儿”；第三种是一个人领唱，多个人合唱的“合花儿”；第四种是“联花儿”，将不同调式的花儿连接起来的一种比较复杂的演唱形式，其调式上对比性强、节拍丰富、变化多样。　　3、基本特征　　1.回族民俗文化：自唱自娱和小范围传唱。2.文学：在继承古陇山民歌“三句一叠”的基础上多以单套短歌的形式即兴填词演唱。3.音乐：继承古陇山徒歌四声、五声徵调特征，吸收信天游，爬山调、洮岷花儿、河湟花儿以及伊斯兰音调的多种影响，多用五声音阶式迂回进行。

4、　　二、宁夏“山花儿”的传承方式　　1、在平常生活中的传承　　宁夏“山花儿”是宁夏回族人民生活中不可缺少的一部分。他们平常的劳动、生活中，想到什么就唱什么，唱劳动、唱生活、唱爱情、唱民俗、唱信仰、唱未来、唱传说，因此山花儿的题材来源非常广泛。故而也非常的好学，也同样的很受男女老少的喜欢。在一些的山间、地头都可以听到回族人民的欢唱的声音。　　2、在舞台表演中的提升6　　近年来，“山花儿”以多种方式搬上了舞台，如：歌舞剧、大型的花儿剧等等，成为舞台的表演艺术。以便更好的提升“山花儿”的价值及宣传力度。如两位“花儿”民歌手，跟随宁夏访问团，把回族“山花儿”漫到了日本岛根县

5、。他们的令人耳目一新的“花儿”连唱，赢得了日本人民的喜爱，获得了极大成功。　　3、在学校中传承　　宁夏“山花儿”在不断的发展中，走进了校园；成为了中小学音乐课堂上的必教的曲子的，使得“山花儿”的传承有了新的起点，也是更多的青少年了解到传统歌谣的魅力。同时每年也会在大学举办“大型的花儿的演唱比赛”，“山花儿”在学校教育中得到了很好的传承。　　4、现代传媒和传播工具进行的传播　　较之传统的传播方式，网络、电视录制对于“山花儿”的介绍及传播更为的广泛，而且全面详细。宁夏“山花儿”在网络上就有专门的网站，详尽的介绍了“山花儿”的一系列的知识。很方便人们的浏览，影响也更加的深

6、远。“山花儿”的传承方式逐步的日新月异，深受人们的喜爱。　　三、宁夏“山花儿”对人的影响　　1、在对人智力因素的影响　　（1）促进创造性思维的发展　　“山花儿”很多的内容都来自回族人民的日常生活、生产，他们通过歌谣的方式表达出来，加上自己的丰富的情感、对自己人生的理解，发挥想象，创造出不同的曲调。有的歌谣是结合了伊斯兰教古兰经的韵调，创造出新的唱法，同时也会主意各个部分的协调。因此，“山花儿”6的创作和表演过程，就是在锻炼人们的创造性思维的发展，从而慢慢的使其增强。　　（2）促进想象力的培养　　想象是人脑对已有表象进行加工改造而创造新形象的过程，在某种程度上根据现实

7、却有超脱现实，因此，可在有意的或无意间发生。它能使人体验创造的欢愉，促进人的创造性学习。“山花儿”的歌谣和根据花儿改编的舞蹈，在表演的时候能够充分的表现出回族生活，生产。能够使人想象到具体的情景，长期的进行“山花儿”的表演有助于人们想象力的培养。如大型花儿剧《回乡婚礼》就是根据回族结婚的场景改编而成，通过他们的想象加入不同的元素，使之成为有名的花儿剧。　　（3）促进注意力的发展　　“山花儿”有不同的表演形式，在大型的花儿剧中是及听、唱、看，跳等多位一体的，在表演中要同一时间把注意力分散到不同的对象上，同时还要根据节奏去协调之间的衔接，这就需要长时间的将注意力集中