关于高州山歌传承与发展的思考

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1、关于高州山歌传承与发展的思考（周茂高州市文化馆）［摘要］高州山歌历史悠久，是高州人民群众在生活劳动中创造的精神文化财富，种类和表演形式多，语言质朴，乡土气息浓郁，旋律简约优美，内涵丰富。新时期经历兴起、停滞、复兴和待以发展四个阶段。让我们共同做好高州山歌的传承与发展工作。［关键词］高州山歌传承发展高州山歌历史悠久，是高州人民群众经历了十多个世纪在生产劳动和生活中不断创作提练而沉积下来的精神文化财富，高州山歌具有鲜明的地方特色和浓郁的乡土气息，语言质朴，描述形象生动，旋律简约而优美动听，内涵丰富而充满哲理。无愧为岭南民间音乐之瑰宝。高州山歌在历史学、社会学、民族学

2、、民俗学以及音乐文学等方面都有较高的研究价值。目前，高州山歌已是茂名市地区非物质文化遗产项目，现在还继续挖掘整理有关资料准备申报广东省级非物质文化遗产名录乃至国家级非遗名录。它不仅是高州地方的文化遗产，也是我们整个中华民族的文化遗产。在党的“十七届六中全会”和“十八大”关于文化建设的精神指引下，建设文化广东、文化茂名、文化高州。创建高州国家级历史文化名城，搞好高州山歌的传承发展工作，具有深远的历史意关于高州山歌传承与发展的思考（周茂高州市文化馆）［摘要］高州山歌历史悠久，是高州人民群众在生活劳动中创造的精神文化财富，种类和表演形式多，语言质朴，乡土气息浓郁，旋律

3、简约优美，内涵丰富。新时期经历兴起、停滞、复兴和待以发展四个阶段。让我们共同做好高州山歌的传承与发展工作。［关键词］高州山歌传承发展高州山歌历史悠久，是高州人民群众经历了十多个世纪在生产劳动和生活中不断创作提练而沉积下来的精神文化财富，高州山歌具有鲜明的地方特色和浓郁的乡土气息，语言质朴，描述形象生动，旋律简约而优美动听，内涵丰富而充满哲理。无愧为岭南民间音乐之瑰宝。高州山歌在历史学、社会学、民族学、民俗学以及音乐文学等方面都有较高的研究价值。目前，高州山歌已是茂名市地区非物质文化遗产项目，现在还继续挖掘整理有关资料准备申报广东省级非物质文化遗产名录乃至国家级非

4、遗名录。它不仅是高州地方的文化遗产，也是我们整个中华民族的文化遗产。在党的“十七届六中全会”和“十八大”关于文化建设的精神指引下，建设文化广东、文化茂名、文化高州。创建高州国家级历史文化名城，搞好高州山歌的传承发展工作，具有深远的历史意义和现实意义。如何传承、发展高州山歌值得我们认真思考。一、高州山歌历史，内涵和社会价值。高州山歌起源于唐代，已有一千多年的历史。据明朝万年历《高州府志》记载“渐袭风华体明之化，沦治于兹，椎跣变为冠裳，侏离化为弦诵……。”其中“弦诵”是高州山歌唱诵，侏离是指少数民族音乐。这说明高州山歌从起源开始不断吸收其它民间音乐发展为约定俗成的较

5、系统的民间唱诵。历史上它是高州民众在日常生活和劳动中所接触、所见闻的事物，遇事抒己见，触景述情怀而随之创作唱出来的民歌。（1）高州山歌种类繁多。分别有：“山歌”、“釆茶歌”、“歌”、“儿歌”、“竹枝歌”、“颠倒歌”、“木偶腔”等。（2）高州山歌格调也有所不同。茂北大井、石板、东岸等镇，茂南石鼓、沙田、镇江、泗水、分界等镇因地方不同而风格各异。如调式有金圹调，红泪怨，丰收乐等等，金圹调音域广阔高亢而悠扬，红泪怨低沉忧郁带有悲伤感，丰收乐轻松活泼而节奏明快，各有各风格。（3）表演形式多样，有叙事，有抒情，有个人低吟自唱或放声高歌;有两人对唱，一人一句问答对话或表述心

6、迹;有众人合唱或分群斗歌，斗智斗乐为欢庆节曰、庙会与喜庆大事表演技艺。高州山歌语言一般是白话（广州话），也有涯话和本土语言。山歌结构为七言四句，较简短，每首四句每句七字，一二四句押韵，音律基本相同，唱起来朗朗上口，易懂易记易熟。例如：“高州香蕉梳对梳，哥恋阿妹歌对歌。摘下佳果送妹食，蕉蕉甜透妹心窝。”高州山歌也有长歌，如：《十二月采茶歌》：“正月釆茶是新年，歌妹双双入茶园。播下茶籽拜土地，伯公保佑月I“二月采茶茶发芽，姐妹一齐去采茶。大姐采多妹采少，不论多少早回家。”“腊月采茶尽一年，茶酒齐备敬祖光，列祖种茶开先例，世世代代耕茶园。”高州山歌用土语俗言语气词歌唱

7、也是一个特点。例如：高州自古（呀）山地多.（啰），一水两田（呀）七分坡.（啰）;（哎呀那个哎呀呀，嘿哟那个嘿哟嘿）祖辈耕山（呀）无结果（啰），年年新锄（呀）换旧锄（啰）。“哎呀那个嘿哟啰”是高州山歌表现地方语言的特色，反映朴素的本土生活气息，使人们听起来感到亲切。山歌中在各种不同劳动工种有不同的歌，打柴有“担柴歌”；担盐有“担盐歌”；打石有“打石歌”；放牛有“放牛歌”撑船有“撑船歌”种田有“种田歌”等，如种田歌：“春种禾苗丘过丘，夏收稻谷堆满楼，秋耕稻作又丰熟，冬藏满屋喜心头”。不同年龄层次有不同山歌，儿童有儿歌，成年有成年人的歌，年青人有年轻人的歌，青年男女的

8、爱情山歌最多，唱诵最活跃