关于沅陵山歌传承发展的调查与思考

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1、关于沅陵山歌传承发展的调查刘武华杨斌沅陵地处湖南西北部，北倚武陵，南靠雪峰，上扼滇黔，下通常岳，五水在境，溪流交错，人称III国水都。总面积5852平方公里，辖23个乡镇，465个村，33个居委会，65万人U,25个民族杂居在这块广袤的土地上。沅陵历为郡、州、道、府之治所，是湘西政治、经济、文化的中心。受楚黔文化与江河文明的影响，沅陵山歌腔调繁多，界彩纷呈。一、沅陵山歌基本内容及主要特征山歌是劳动人民自由抒发情感的民歌种类。传统山歌中最常见的内容是爱情和苦难。山歌常在户外歌唱，曲调多高亢嘹亮，节奏多自由

2、悠长，歌词多即兴创作。山歌的歌词具有纯朴的情感、大胆的想象和巧妙的比喻等特点，生动鲜活，真切感人。沅陵山歌受历史、自然环境、风俗习惯、语音等方面因素的影响，在风格上形成三大色彩区。即以深溪口乡为中心，境内沅水上游两岸方圆区域为上河腔系，上河腔系是以“落阳腔”为主要的色彩腔调；沅水下游两岸方圆区域为下河腔系，下河腔是以“顿顿腔”为主要色彩腔调；境内酉水两岸方圆区域为北河腔系，北河腔是以“高山腔”为主要色彩腔调。每一腔系由多种腔调形成的同一风格色彩。沅陵山歌从节奏旋法上又可分三种：一是高山山歌；二是短尾山歌

3、；三是坐唱山歌。高山山歌数量较多。不仅在北河腔系里，在上河腔系里和下河腔系里也岀现不少，特别是在下河腔系里，演唱者结合语言特色行腔也别有韵味。高山山歌是在大山里喊唱的歌，山高调高，距离远，音也唱得长。短尾山歌是在田间地头，近距离演唱的歌。坐唱山歌在上河、下河腔系里流行，北河腔系里难见。遇到喜事，大家围在一起，一领众和，热热闹闹，领唱多是即兴作词，和唱是固定的衬句。从题材内容上可分三类。一是情歌类。情歌占据了山歌相当大的比重。俗话说：“无郎无姐不成歌”，沅陵的情歌，情真意切。或直抒胸臆，或含蓄内敛，却总能

4、窥见男女间纯净的心灵。如《唱支山歌试妹心》：“隔河看见花成荫，心想摘花怕水深，丢个石头试深浅，唱支山歌试妹心。”二是生活类。此类山歌涉及的题材广，有反映时代的劳动生活，唱耕锄劳作，唱春夏秋冬；有对生活的感概，唱人生百味，唱冷暖人问。如“山歌好唱口难开，林檎好吃树难栽；白米好吃田难做，鲤鱼好吃网难开”、“不会唱歌莫惹娇，不会剖蔑莫动刀；不会划船莫下水，烂船莫放水中漂”、“桐子树上结青球，姐妹吵架莫记仇；只有弟兄合到老，哪有姐妹合到头”。三是时政类。此类山歌主要表达对社会的一种感情和态度。每个时期都有相当一

5、部分山歌直接表达着劳动人民对社会时政的看法和理解。如“当兵就耍当红军，革命胜利不受贫；会做工的有工做，会种田的有田耕”，就是当时劳苦大众对革命的向往与憧憬，对革命队伍的拥护和爱戴。新时期以来，时代赋予山歌新的内涵，内容更加健康，内涵更加深远，精神更加积极。沅陵县七甲坪镇，经常用山歌聚会来进行时政学习。比如他们举办的“八荣八耻”山歌演唱会，歌手们把学习后的体会编成歌词唱了出来，既教育了自己又教育了别人，社会反响非常好。目前，沅陵农村唱山歌已是生活的一部分，既是自娱自乐的文娱活动，又是一种益智活动，既能和谐

6、家庭，又能学习知识。二、山歌的社会价值歌者心之声。山歌是山里人对爱、恨、喜、乐等人类朴素情感的真情流露与表白。III歌从其产生的那一天起就以它独特的魅力成为广大劳动人民的情感载体，是研究民族的历史、宗教、迁移、生产、生活、爱情、民俗的重要佐证。其主要价值表现以下几个方面。一是抒发情感，追求和谐。山歌情感丰富，唱出人的心声，其歌词源于生活，或含蓄抒情，或激越豪放，是心与心碰撞产生的火花。山歌一出口，能解心头千千结，能使人与人之问和睦相处，人与自然之问和谐交融。二是展现智慧，陶冶情操。不同地域风格色彩的山歌

7、，演绎着生活的酸甜苦辣，凝结着劳苦大众的智慧才思。山歌源于生活，为劳动群众喜闻乐见，是生活和艺术的有机结合，是精神文明建设的具体表现。唱山歌，极大提高了生活情操，融恰人际关系。三是语言朴实，内涵丰富。山歌随口编唱，信手拈来，灵活多变，体现出歌者惊人的机智与聪慧。从古到今，山歌唱天唱地，唱太阳唱月亮，千百年来代代相传，具有浓郁的乡土生活气息，比喻贴切，形象生动，表现含蓄，寓意深刻，幽默风趣，耐人寻味。山歌以其朴素的语言传唱着许多人一辈子也参不透的生活哲理；山歌唱人唱事，唱情感唱时政，一些历史事件、地理现象

8、，天文景观都以山歌的形式记荥下来，留传千古；四是文化的窗口、文明的载体。山歌风格色彩独特，节奏旋律多样，题材内容丰富，深受广大游客接受和喜爱。它参与性强，适应范围广，作为对外宣传的一个窗口，沅陵“山歌宴”己形成一种旅游文化品牌。沅陵物华天宝，人杰地灵。沅陵的山歌更是博大精深，宛若一朵瑰丽的文化奇葩，给人以无限的想象空间，给艺术家们不尽的创作素材和不竭的创作灵感。三、沅陵山歌的发展现状近几年，沅陵县做Y许多发掘、抢救、传承山歌工作，搜集整理了