《寡人之于国也》导学案设计教师版

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1、《寡人之于国也》导学案一、教学目标:1、学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点2、掌握孟子的一些名言和《孟子》中的成语3、理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想二、教学重点：理解孟子的“仁政”思想三、教学难点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法【知识链接】一、作者介绍孟子（约前372—前289）,名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。当时著名的思想家、政治家、教育家。《孟子》一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世

2、将他和孔子并称。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”Z称，与孔子合称为“孔孟”他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。《孟子》主要记述了孟子及其弟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇。《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其屮最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用白如

3、，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。二、创作背景《寡人之于国也》选自《孟子•梁惠王》，是该篇上部分的第三章，题目是编者加的。“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”（《韩非子•五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。公元前361

4、年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，Ftl于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王迫不及待地向孟子讨教救国、治国之策。《寡人之于国也》就是孟子与梁惠王之间的一次对话。三、简介孟子思想1.孟子是继孔子之后儒学家学派最有声望的大师。2.他的学说的核心就是要讲“仁义”，行“仁政”，即实行所谓“王道”3.其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政

5、，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。【学习过程】一、识字注音王好（）战弃甲曳（）兵而走数（）罟（）不入湾（）池五十者可以衣（）帛（）矣谨庠（）序之教是使民养生丧（）死无憾也鸡豚（）狗彘（）之畜（）申之以孝悌（）Z义然而不王（）者涂有饿苹（）而不知发二、解释下列句子屮加点的词寡人之于国也，尽心焉耳矣之于：对于。焉耳矣：语助词，表强凋•••••河东凶亦然凶：谷物收成不好，荒年。然：代词，这样无如寡人之用心者如：像，比得上■邻国之民不加少加：更加填然鼓之■之：音节助词，起衬音作用弃甲曳兵而走曳兵：拖着兵器走：逃跑以五十步

6、笑百步，则何如？以：凭借直不百步耳直：只是，不过不违农时，谷不可胜食也胜：尽数罟不入湾池数罟：细密的渔网••斧斤以时入山林以时：按照时节••使民养生丧死无憾憾：遗憾，不满百亩之出，勿夺其吋夺：耽搁申之以孝悌之义申：重复地说申诫。孝悌：孝顺父母、尊敬兄长•••狗彘食人食而不知检检：同“敛”，收敛，积蓄■涂有饿苹而不知发饿苹：饿死的人。发：指打开粮仓救济百姓•••非我也，岁也岁：年成（不好，遭饥荒）非我也，兵也兵：兵器■三、解释下列句屮词类活用的词然而不王者（王：名作动，行王道，统一天下〉填然鼓之（鼓：名作动，敲击战

7、鼓〉树之以桑（树：名作动，种植〉谨庠序之教（谨：谨慎，形作动，认真从事〉五十者可以衣帛矣狗彘食人食而不知检四、写出下列句中的通假字无望民之多于邻国也涂有饿萝而不知发颁白者不负戴于道路矣（衣：名作动，穿・・・・・・衣服）（食：名作动，吃）无同“勿”，不要涂同“途”,路上颁同“斑”，花白狗彘食人食而不知检检：同“敛”，收敛，积蓄五、古今异义1、是使民养生丧死无憾也古义：两个单音词，供养活着的人。今义：保养身体。2、七十者可以食肉矣••古义：两个单音词，“可”是“可以”，“以”是“凭借”。今义：表示能够、许可。3、鉛顾

8、不王者，未之有也古义「两个单音词，这样却。今义：转折连词。4、河内也古义：谷物收成不好，荒年。今义：凶恶，厉害。5、弃甲曳兵而疋古义：逃跑。今义：一般的行走。6、邻国之民不加少古义：更，更加。今义：增加。7、勿夺其吋古义：错过，耽误。今义：夺取。六、特殊句式1、养生丧死无憾，王道之始也（判断句，语气词“也”，表判断）2、是亦走也（判断句，“……也”表判断）3、弃甲曳兵而走