旅游人类学视野中的民间艺术变异研究

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1、从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果旅游人类学视野中的民间艺术变异研究【摘要】旅游业的大力开发对民间艺术所带来的影响是巨大的，东巴艺术从“民间艺术”转变为“旅游艺术”，旅游环境触发民间艺术产生了当代的变异。民间艺术的传承与传播由族内转向大众，其功能也由祭神与自娱变为追求时尚化体验和经济利益；甚至它所表达的文化内涵也凝缩成民族文化的象征符号，而这些变化都是东巴艺术在后现代语境中所遭遇的现代性结果，并呈现出大众文化的特色。　　【关键词】东巴艺术；旅游艺术；旅游开发；变异；后现代　　　

2、Abstract：Vigorouslydeveloptourismonthefolkartbroughtaboutbytheimpactisenormous，DongbaArtfromthe“folkart"intothe“touristart"，thetourismenvironmenthavetriggeredthecontemporaryfolkartofvariation.Folkart'sheritageanddisseminationfromthefamilytothepublicanditsfunctionfromGodandthepursuitofself-e

3、ntertainmentbecomefashionableofexperienceandeconomicinterests，oreventheexpressionofculturalconnotationitalsocondensedintoasymbolofculturalsymbols，andthesechangesDongbaareinthe课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须

4、有创新性的成果post-modernartinthecontextofmodernencounteredbytheresults，andhasshownamassculturecharacteristics.　　Keywords：DongbaArt，touristart，post-modern，variation，TourismDevelopment　　　　一、东巴艺术：从“民间艺术”到“旅游艺术”　　　　丽江纳西族以保留古老独特的“东巴文化”而闻名于世。一般来说，东巴文化指的是以东巴教为载体的纳西族传统文化。“东巴”意为“智者”，是纳西族传统文化的主要传承者。如果说纳西族传

5、统的建筑、服饰、饮食、节日、语言等因子是纳西族文化的外显层，那么东巴教则在内在的精神层面塑造了纳西族的传统文化。由于“东巴文化”中保留有大量的纳西古文化，所以“东巴文化”在很大程度上代表了纳西族的古代文化，而成为纳西族民族文化的代名词。　　东巴文化的内容，主要围绕着东巴教而展开。但是，作为一种来源于纳西先民的生产生活的民俗宗教，东巴教自然也会随着不同时代的人们的需要以及社会、文化的发展而发生变迁。一般认为，东巴教是由纳西先民在氏族和部落联盟时期的原始信仰基础上发展起来的，其后，在各个不同的历史课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是

6、对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果时期逐渐吸收了藏族的苯教、藏传佛教等一些内容，从而形成了一种独具特色的民族宗教形态。清代“改土归流”(1723年)后，汉文化大量进入纳西族地区，东巴教的影响范围有所缩小，逐渐退守到农村和山区，但其内容仍随着时代的推进而有所发展。中华民国时期，丽江各地曾出现过一些脱离生产、专职从事祭祀活动、收徒传教和书写经典的东巴祭司，还出现过一些大规模的东巴聚会和敬神活动。到20世纪50年代以前，东巴教在佛教、道教等成熟宗教的影响下

7、也具有了人为宗教的许多特点。而在此之前，东巴教与纳西人的社会生活紧密相连，甚至是一切活动都离不开东巴仪式活动。新中国成立以后，特别是“文革”时期，东巴教的活动开始消失甚至是灭亡。20世纪80年代改革开放以后，丽江县的东巴文化在边远山区又有所恢复，还有极少数东巴还在进行一些民间活动。到20世纪90年代特别是旅游业大肆发展以来，东巴教的面貌已是大大地不同了，不仅在民间恢复而且也逐渐走到旅游景点、旅游市场当中来了。　　东巴文化的内容主要记载于东巴经书中，通过纳西族宗教祭司东巴们的口传身授、世代相袭而传承。从内