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1、2006年9月交响——西安音乐学院学报(季刊)Sep.2006第25卷第3期JiaoXiang-JournalofXi'anConservatoryofMusicVol.25No.3中图分类号:J607文献标识码:A文章编号:1003-1499(2006)03-0012-06●杨曦帆民族音乐学研究中的文化人类学视野(南京艺术学院,江苏·南京,210013)摘要文化人类学(CulturalAnthropology)作为民族音乐学(Ethnomusicology,或称音乐人类学)的基础理论学科,对民族音乐学的发展及研究视野都有着极大的影响,尤其是田野工作(FielWork)作为二者共同的基石,引
2、导了对诸民族充满动态变化的现存传统文化的学术追求。关键词民族音乐学;文化人类学;田野工作对文化的强调,以及以文化人类学的视野来研产、社会结构、人群组织、风俗习惯、宗教信仰等各个究各民族现存的传统音乐,是当今民族音乐学的基方面,研究整个人类文化的起源、成长、变迁和进化本学术态度。而所谓文化人类学,就是指探讨人类各的过程,并且比较各民族、各部族、各国家、各地区、族文化的起源及演变规律,比较各民族、各地区文化各社团的文化的相同之点和相异之点,藉以发现文的异同,分析其成因,研究其意义,从中揭示人类文化的普遍性以及个别的文化模式,从而总结出社会[2](P8-9)化的本质的一门学问。其中,对“文化”的关
3、注是文化发展的一般规律和特殊规律。”人类学作为一个现代学科的立足点。如,现代人类学先驱泰勒(Tylor,1832-1917)给“文化”下过这样的定一、民族音乐学的文化人类学特征义:“文化是一个复合的整体,包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及其他人们作为社会成员所获得民族音乐学这一称谓源自于荷兰音乐学家、现的一切其他能力和习惯。”或者,又如马林诺夫斯基代民族音乐学奠基人吉卜·金斯特(Jaap·Kunst,(Malinowski,1884-1942)所认为的那样,“文化不是刊1891-1960)于1950年在阿姆斯特丹出版的《民族音印在书上的关于文化的记载,而是群众的活动,是他乐学》一书。
4、在语言学上,“民族音乐学”这一复合词们活生生的生活的一部分,充满着有哭、有笑、有感是由“‘民族学(Ethneiogy)’和‘音乐学(Musiciogy)’两[4](P1)情的言行举止,”这样的文化是“把文化回给了人的个概念复合而成。”在学术方法上,民族音乐学是[1](P123-124)生活本身。”在学科特点上,“文化人类学,即民族学与音乐学的交叉学科,既是民族学的一个分[2](P7)是从文化的角度研究人类的科学。”在研究范围支学科,也是音乐学的一个部门学科。即,“民族音乐[5](P1)上,“文化人类学是研究‘有史以来’的,‘书契以前’学就是从民族学的角度研究音乐的学问。”在称的,或‘记录以前
5、’的人类及现代未开化民族的文谓上,民族音乐学在美国往往被称之为音乐人类学,[3](P1)①化。”在研究思路上,“文化人类学,就是从物质生其标志就是梅里亚姆(A·P·Merriam,1923-1980)于作者简介:杨曦帆(1969~),男,南京艺术学院2004级博士研究生在读。收稿日期:2006-07-0512民族音乐学研究中的文化人类学视野1964年出版的《音乐人类学》(TheAnthropologyof定的。由于这门科学所概括的范围是整个人类的文Music),书中把以研究文化中的音乐作为音乐人类学化,时间久远,空间辽阔,各社会各民族情况变化万[2](P30)的基本任务,并提出“民族音乐学是
6、研究文化中的音千,所以在收集资料时,它特别重视实践性。”这乐”这一著名论断。无疑,对人类学的关注,使得民族似乎已经说明,现代文化人类学强调以田野工作的实音乐学大大扩展了其学术视野。从“民族音乐学对诸践活动为主,强调对不同对象的具体研究。为此,一个音乐体系的科学分析以及以社会文化背景对人种的从事文化人类学研究的学者就必须生活于他所要研描述来看,它是一个集音乐学、人类学、人种学乃至语究的社会之中,通过亲身体会来感受人们的习惯性思[6]言学于一体的综合性学科”。故此,由于学科的交叉维和生活。这种从书斋走进田野的研究方式也已经表性与复杂性,和音乐学其他学科相比,由于民族音乐明了文化人类学不同于传统学
7、科的治学方法。这一学凸显其以民族学的社会科学背景为基础学术方法,点,在民族音乐学这一学科上也表现得非常突出。所因而其在学术态度上就必然是强调建立在更加广泛以,从学科方法上看,民族音乐学就不是只研究音乐的文化背景之上的以科学态度对知识的追求。也可以中某个种类的技法,民族音乐学希望取得的是对音乐这样说,民族音乐学是以研究音乐行为为其目的,以文化整体的把握和对其在社会结构中所产生意义的文化人类学的方法为其手段。这就
