菊与刀》读书报告

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1、《菊与刀》读书报告【内容摘要】：本文是《菊与刀》的读书报告。本文力求通过对《菊与刀》的解读简要分析其中包含的人类学研究方法及思想。本文不同于那些执着谈论所读书本具体内容的读书报告，而是试图去发现这些文字背后蕴藏的人类学思想。由于《菊与刀》涉及的内容非常广泛，本文先从日本的等级制度，日本人的恩与报恩，日本人对的情义的理解，日本人的义务与享乐，日本的耻文化，日本人的自我修养和对“精神”的看法，日本人对儿童的培养七个方面对《菊与刀》作简要的总结及分析，值得注意的是，这些方面并不是分散独立的，而是一环扣着一环的。接着我将就我对作者有特色的论证过程，作者运用的人类学方法及《菊与刀》的现实借鉴意义的

2、理解做一论述。关键词：日本二战人类学生活习惯《菊与刀》是美国人类学家本尼迪克特在二战结束前后受命使用一切人类学家所能使用的研究技术以弄清日本民族是什么样的民族而完成的民族志。作者的主要目的在于运用人类学方法了解日本人的思维和感情的习惯，以及这些习惯所形成的模式以及他们这些行动、意志背后的制约力，以帮助制定美国在抗战末期对日本的军事策略及指导日本的战后重建工作。下文将先概述本书的主要内容，进而对作者的论证方式，作者运用的人类学方法及本书的现实借鉴意义等方面做一简要分析。一《菊与刀》内容概述第一章：日本人生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倔傲自尊而又彬彬有礼；顽固不化而又柔弱善变；驯服

3、而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦怯；保守而又十分欢迎新的生活方式。他们的性格充满矛盾，却又切切实实的存在于几乎每一个日本人的身上。二战末期，为了预测日本的策略及讨论日本战后重建和管理的问题，了解日本已成为美国的当务之急。1944年6月,作者受命研究日本以帮助美国政府研究对日本的抗战问题及战后重建的相关问题，作为一个人类学家，她需要站在日本人的角度，从最细小行为和最普遍的行为来研究日本民族以得到一些答案。本书第一章主要介绍了作者从日本人的思维和感情的习惯的角度来研究日本及其运用的相关人类学方法，关于第一章的内容在下文作者的论证方式及研究方法部分会详细论述，在此不做展开。第二章

4、~第十二章：作者从日本民族最基本的生活习惯入手研究，因此本书内容广泛而分散，但我认为主要基于日本的等级制度，日本人的恩与报恩，日本人对的情义的理解，日本人的义务与享乐，日本的耻文化，日本人的自我修养和对“精神”的看法，日本对儿童的培养这些日本人生活中最基本的方面，所以我将从以上几个方面对本书的内容做简要的总结。另一方面，我并不想怀着现有的或者中国的文化观念去介绍这本书，因为从人类学的角度来讲，以另一种文化的观念去解读日本文化是没有意义的，所以我将尽量保留作者最基本的观点和论据来展开论述，仅对其中一小部分观点站在日本当时文化环境的角度发表一些简单的看法。1.日本的等级制度与“各得其所”日本

5、的等级制度可以追溯到公元七世纪。当时日本的封建社会划分为复杂的阶层，每个人的身份都是由世袭固定的。后来德川氏巩固了这种制度，并且对各阶层成员的日常行为作出了详尽的规定，比如日本人的衣着、食物、以及可以合法居住的房舍，都要依照世袭身份的规定。在这种等级制下，日本各个阶层都得以受到某种保障，甚至贱民阶层也能保证垄断他们的特种职业，由于这个特性，日本人渐渐学会了把这种繁密的等级制等同于安全与稳定。日本封建时期极为明确的等级制在近代日本留下了深刻的痕迹。虽然日本在几十年前推翻了封建制度，但他们根深蒂固的民族习惯并没有在这么短的时间内消失。日本人根据性别、年龄、家庭关系等差别来确定等级的思想仍然存

6、在，每个日本人最初都会在家庭中学习等级制的习惯，然后再将其所学到的这种习惯运用到经济、政治等广泛领域。比如，日本妇女走路时要跟在她丈夫身后，一个家庭的家长会通过会议来决定一次订婚事件，而会上作出的决定可能使被决定命运的人很难从命。正因为等级制度的观念的存在，日本非常重视“各得其所”的观念。日本人的家庭以及人际关系中，年龄、辈分、性别、阶级决定着他们可以采取哪些被认为是适当的行为；在政治、宗教、军队、产业等各个领域中，都存在着等级划分的概念，无论是上层还是下层，一旦逾越他的特权范围，就会受到惩罚。例如在工业发展过程中，当日本政治家认为需要有一个与其它领域中的等级制相匹配的制度时，他们就会创

7、办一批战略性企业，并使这些企业与在政治上有特权的商人家族建立联系，以实现等级的对应。然而，正如日本人喜好并且信赖他们的等级制一样，日本人并不希望改变这种“各得其所”的观念，他们依靠代代流传的习惯，并以道德体系和礼仪来维护这种观念。例如，作者提到，只要那些政治家守职负责，他们的特权就会得到尊重。这并不是因为他们的政策得到拥护，而是因为在日本，越过特权界限就是错误。针对日本的等级制度，作者对于日本发动战争的原因作出如下解释：日本认为，只