《离骚》题名的文化透视.doc

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1、《离骚》题名的文化透视　　摘要：“楚辞”基本属性是富有楚地地方色彩的一种文学样式。《离骚》是楚辞中最重要的篇目之一。关于“离骚”的名称历来就有很多解读，最早可见于司马迁的《史记・屈原列传》中引用刘安的“离骚者，犹离忧也。”实际上，“离骚”是楚方言，是一个苗语词汇，最初是一个用古汉字的读音记录苗方言的词。前人对“离骚”的种种解释，其实都没有摆脱司马迁既定的思维模式。“离骚”在苗语里的意思实际上是通过“诉说”、“申诉”、“劝说”或“斥责”，把内心的想法及因遇不公而带来的委屈及愤怒表达出来。　　关键词：离骚;楚语;苗族;苗语　　中图分类号：G1

2、22文献标识码：A文章编号：1002-695902-0108-06　　　　《离骚》是楚辞中最重要的篇目之一。宋人黄伯思在《翼骚序》中称《楚辞》是“书楚语，作楚声,纪楚地,名楚物。”[1](P37)这表明了“楚辞”基本属性是富有楚地地方色彩的一种文学样式。它是出现在春秋战国时代楚国的一种诗歌形式，依赖于楚语这种特有的载体而存在。《礼记・王制》里提到“南方曰蛮”。荆楚是南方蛮族生息之地，内部民族关系比较复杂。在楚各族中，苗民最早出现在南方，是楚族最重要的组成部分，苗语是楚国的土著语言，也是楚语的主体语言形式。在战国时期，楚文化已逐渐与华夏文化

3、走向融合。楚文化是楚辞诞生的文化母体，苗语是楚辞的语言载体，对苗语不熟悉不了解对理解楚辞自然会出现偏差。　　　　一　　　　关于“离骚”的名称，历来就有很多解读。对“离骚”的最早解读见于司马迁的《史记・屈原列传》：“离骚者，犹离忧也。”司马迁解释“骚”为“忧”，而“离”在这里又是什么意思他没有明说，但我们从许慎的《说文解字》中可以了解到：“罹，心忧也。古多通用离。”在上文司马迁还提到：“故忧愁幽思而作离骚。”由此可见在司马迁的眼里“离”就是“忧”的意思。“离骚”是与“故忧愁幽思”联系在一起的，用现代汉语来解读司马迁所注“离骚”，就是“忧愁、

4、深思”之意。司马迁是最早把“离骚”和“愁”联系在一起解读的，这种理解虽然把握住了诗歌的感情基调，实际上没有讲出“离骚”深层次的含义。后人解读“离骚”都以司马迁的说法为基础，从班固和王逸起派生出两个支派，总体上来说没脱离“忧愁、深思”的框架。　　班固在《离骚赞序》中是这样解释的：“离，犹遭也。骚，忧也。明己遭忧作辞也”[2](P51)在这里班固把“离”作动词来理解，即“遭受”。这种解释方式表面上看是在司马迁的基础上更进了一步，实际上离“离骚”本义更远。除此之外，唐代的颜师古和清代的钱澄之又先后把“骚”理解为“忧动”和“扰动”，也都没有脱离“

5、忧”的范围。清代的段玉裁在《说文解字注》“骚”条注中说得更加强化了以上观点：“《屈原列传》曰‘离骚者，犹离忧也。’此‘骚’古音与‘忧’同部得之，‘骚’本不训‘忧’，而扰动则生忧也。故曰‘犹’。”[3](P495)　　王逸在《楚辞章句・离骚经序》中说“离，别也，骚，愁也。经，径也。言己放逐离别，中心愁思，犹依道径以风谏君也。”[4](P2)把“离骚”解释为“别愁”。这其实是在司马迁的基础上有所发挥,更能切合屈原的遭遇。把“离”理解为“别”其意义似乎也很通顺，但仍然不得要领。宋代项安世说：“《楚语》伍举曰:‘德义不行,则迩者骚离,而远者距违。

6、’韦昭注曰：‘骚,愁也。离,畔也。’盖楚人之语自古如此。”[5](P21)这种解释实则承袭了王逸的说法。明代汪瑗在《楚辞集解》中也赞同了王逸的观点，同时对班固、颜师古和钱澄之的观点加以驳斥：“若谓明己遭忧而作此辞，则二十五篇为遭忧之所作者多矣，而总称之曰‘离骚’可也，又奚必篇各有其名乎？”[6](P292)明代李陈玉在《楚辞笺注》中对王逸的观点加以引申并提出“就骚解骚”。[7](P3)“就骚解骚”，从文本中找答案，为《离骚》解题提供了一个好的思路。清代的戴震又承袭了李陈玉的说法：“离，犹隔也。骚者，动扰有声之谓。盖遭谗放逐，幽忧而有言，故

7、以‘离骚’名篇。”并认为：“离骚即牢愁也，盖古语。”[8](P101、135)钱钟书也是围绕”别”生“愁”来解读的：“‘离骚’一词，有类人名之‘弃疾’、‘去病’或诗题之‘遣愁’、‘送穷’；盖‘离’者，分阔之谓，欲摆脱忧愁而遁避之，与‘愁’告‘别’，非因‘别’生‘愁’”。[9](P583)　　近人游国恩先生说：“《楚辞・大招》有‘伏羲驾辩，楚劳商只’之文，王逸注云：‘驾辩、劳商，皆曲名也。’‘劳商’与‘离骚’为双声字，或即同实而异名。西汉末年，赋家扬雄曾仿屈原的《九章》，自《惜诵》以下至《怀沙》一卷，名曰《畔牢愁》。‘牢’‘愁’为叠韵字，韦

8、昭解为‘牢骚’，后人常说发泄不平之气为‘发牢骚’，大概是从这里来的。”[10](P285)毋庸置疑，戴震认为“离骚”是古语和游国恩先生对“离骚”的解释，已经比较接近它的真实面目了。　　　　二