重庆言子儿的文化透视

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1、维普资讯http://www.cqvip.com重庆大学学报(社会科学版)2008年第l4卷第2期JOURNALOFCHONGQINGUNIVERSITY(SocialScienceEdition)Vo1．14No．22008125重庆言子儿的文化透视沈荭(重庆大学国际合作与交流处，重庆400044)摘要：方言是地域文化的一种形式，它具有储存本土文化信息的功能。文章搜集、整理并分析了重庆方言中的新词语——重庆言子儿，一个个生动有趣的言子儿，表达了巴渝民众幽默豪爽的个性，形成了带独特地域特色的文化现象。这些丰富多彩的方

2、言词语成为记录巴渝文化的载体，是重庆独有文化的符号象征，了解重庆人了解新重庆风貌，解读这些新词语不能不认为是一条必经之路。关键词：重庆言子儿；方言；词汇；俚俗语；社会风貌中图分类号：H172．3文献标志码：A文章编号：1008~831(2008)02-0125-07一、引言有人说，北京人有特殊的语言陶醉感，一口嘣响溜脆的北京话，一口甜亮脆生的京片-T-。让北京人特钟情于“说”——海聊、神聊、神吹海哨、侃大山。就这一点，北京之外，唯有以其方言而自得的四JIf人的摆龙门阵可与之相颉颃。“吹牛”、“冲壳-T-”、“涮坛-T

3、-”、“拌灯儿”⋯⋯更是体现了重庆言子独特的地方特色和无穷韵味。二、重庆言子儿解读方言，一方之言。它是通行于一定地域的话，是语言的地方变体。中国地大，俗话说，“十里不同天”，我们也可以毫不夸张地说“十里不通言”。“五方之民，言语异声”(见《礼记(曲礼下》)，自古已然。现代汉语方言大致分为七大方言：北方方言、吴方言、湘方言、粤方言、闽方言、客家方言、赣方言。每个大方言区下又分若干个方言区，区下又分若干“片”，片下又可以分“小片”，直至最小的方言点。重庆方言隶属北方方言区的西南官话，虽与北方方言区的其他分支有许多共同之处

4、，但也有不少自己的特点，在语音、词汇、语法等方面都自成一体，尤其是词汇更具特色。词语和语音比较起来要稳定得多，一个词的读音变了，但这个词常常历经各地而仍然顽强地保留在某些方言中。因而，活生生的形形色色的方言词汇可以引领我们探寻到古往今来社会生活的方方面面。所谓重庆言子儿【l，，有广义和狭义之分。广义地说，重庆言子儿就是重庆方言；狭义的重庆言子儿指的是重庆的俚俗语。笔者所论及的重庆言子儿皆指狭义的重庆言子儿。一个个有趣的言子儿，表达了巴渝民众幽默豪爽的个性，形成了带独特地域特色的文化现象。关于“俚俗语”这一概念，笔者在

5、文中是这样界定和认识的：专指民间流行习语，即人们在日常非正式场合言语交际活动中喜闻乐道的民俗语言现象。所谓“习语”就是作为俗语形态类型之一而言，是一种基本定型或趋于定型-IE，时或可拆用的“口头禅”似的俚俗习惯语；“流行”，是因为他们产生于一定时期和一定的社会群体层面并施行一时，是一时超越言语传统，收稿日期：2008—03—10基金项目：2007年重庆大学青年人文社科基金(CDXK2006—33)作者简介：沈荭(1972一)，女(侗族)，贵州省黔东南苗族侗族自治州凯里人，重庆大学国际合作与交流处讲师，博士，美国高级访

6、问学者，主要从事对外汉语、汉语方言与文化以及少数民族语言研究。维普资讯http://www.cqvip.com126重庆大学学报(社会科学版)2008年第14卷第2期追求新异刺激的产物。至于民间，是就其产生、流行40℃，红火太阳烤得人像烤树叶，划根火柴就能点的社会层面，以及通常主要运用于民间的非正式场着。正巧这会有人不小心踩了你的脚，某人的狗又合的口头言语交际而言。各个时期的流行习语，大恶狠狠地瞪了你一眼，火点燃了，臭骂一声后接着就都首先形成并流行于青少年群体，然后由此逐渐扩是挥老拳。重庆天气干燥，重庆人也干燥。散到

7、其他年龄的各个社会层面。例如北京话的(1)劝你不听，总有一天该背时的。“盖”、“倍儿盖”、“神”、“绝”等，上海话“乒乓响”、(2)楼上的莫干燥!“一级来”等，沈阳话中的“好使”、“耍大刀”，广东话吃福喜[ts‘"155fu~i42]及蹭客[ts‘an213k里的“靓爆镜”之类。‘s213]：吃福喜一词涉及饮食文化，和“吃巴片、吃混这里所记录的重庆巴俗俚语主要是新近出现食、吃抹合、吃豁皮”一样，意即“吃白食⋯‘占便宜”。的，非常具有方言特色，大部分经常出现在20多岁按照标准国语，吃福喜叫“蹭”，善蹭者叫“蹭客”。的年

8、轻人的日常用语中。下面，我们从物质文化和出血[ts‘u55~y~42]：意即出钱。血是命，钱也精神文化两个大的层面来解读一下这些有意思的重是命，血与钱等同，“出钱”也就被喊作是“出血”，非庆言子儿，从中不难看到当今社会的某些风貌、重庆常生动的一句俚语。某学生得了一等奖学金，同寝人民生活的某些事实以及重庆人的性格和重庆人的室的一拥而上：“啷个说，