入行论学习心得

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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划入行论学习心得　　第17课学习笔记　　1、受戒时必须具备哪三条才能得到菩萨戒？　　布顿大师在讲《入行论》时说：受菩萨戒必须具足三条：第一、对三宝有信心。第二、　　对众生起悲心。第三、自己愿意受菩萨戒、想度化众生。　　法本P313第二段　　2、有了戒牒，是否就意味着自己已得菩萨戒？　　不一定。如果不知道菩提心的重要，尤其对大乘佛法没有信心、对众生没有悲心、自己　　也没有发愿受戒，不具足这

2、三条的话，菩萨戒仪轨、戒牒作得再好，自相续中也得不到戒体。　　法本P313第二段　　3、菩萨戒明明有十八条，为什么《虚空藏经》中只说有十四条？　　大臣的前四条与国王的前四条相同，所以从本质上归纳，菩萨戒律可以摄为十四条。　　法本P314第三段　　4、“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，大小乘分别是怎样解释的？二者的关　　键差别在哪里？目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障

3、停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　按照小乘别解脱戒的解释方法，所谓的佛法就是不作恶业、奉行十种善法、调伏自己的　　相续。而在大乘当中，前二者基本相同，“诸恶莫作”是严禁恶行戒，“众善奉行”是行持六度等摄集善法戒，但调伏自相续的“自净其意”与小乘不同，大乘所提倡的调伏自相续，　　就是要利益一切众生，而按照小乘观点，只要能够调伏自己、发起出离心从轮回中解脱就足　　够了。所以，大乘菩萨戒还要增加一条“饶益有情戒”，这就是大小乘的差别。　　法本P314

4、第四段　　5、我们从来不造恶业，天天拿着转经轮念佛，对众生也不起贪心、嗔心，而且灌过很多殊　　胜的顶，这样算不算大乘修行人？为什么？　　不一定。如果相续中不具备利益众生的菩提心，表面上作了再多的善法，也不算是大乘　　修行人。在大乘学处中，断除了损害自他的一切因素后，我们还要尽心尽力地利益众生，利　　益众生是首位，利益众生是最关键的问题。　　法本P315第二段　　6、弘法利生、闻思修行那么辛苦，还不如喝酒、打麻将、上舞厅快乐，对此你是怎么认为目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保

5、行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　的？有智慧的人会怎样选择？为什么？　　我们做事情时，首先要观察对今生来世、对众生有没有利，如果对众生和自己都有利的话，那就一定要去做。比如弘法、放生、闻思修行，这些事情做起来虽然比较辛苦，但对众　　生有利、对自己也有利，这就是大乘修行人应该做的。相反，有些事情虽然暂时让人享受快乐，但从究竟来讲，对众生和自己都没有

6、利益，这样的事情不能做。就像吸鸦片、喝酒、赌　　博，或者到歌舞厅里混时间，表面上看来很快乐，自己也觉得快乐，但这些对今生来世都是　　不利的，有智慧的人不应该这样做。　　法本P315第五段　　7、在家人创办公司选择行业时，是否只要能给自己带来一本万利就行了，至于对众生有害　　无害，根本不在考虑范围之内？如果是你，你会怎样选择？为什么？　　不是。在办公司时，首先应该观察做这些事情会不会造恶业？是不是对众生的生命有害？如果对众生的生命有害、对自己来世也不利，那最好不要做。毕竟世上的行业那么多，　　难道

7、非要以杀害众生来养活自己吗？我们的生命是无常的，人生短短几十年，造恶业来养活目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　自己是非常可悲的一件事。所以，作为真正的修行人，我们应该经常观察：所作所为对自己　　和众生到底有利还是无利？　　法本P316第二段　　8、我们在守持菩萨戒时，什么情况下是堕罪形象、在

8、什么情况下是无堕形象？对此，请以　　发生在你身边的事情具体分析。　　如果是好心好意，那么即使外表行为显得为非作歹，也只是堕罪的形象。比如保护被猎　　人追赶的野兽，打妄语说“这里没有野兽”。　　相反，如果居心不良，那么即使行为上显得多么道貌岸然，也是无堕的形象。比如有　　些居士以印制经书为由向大众化缘，实际上印经书的钱全部放进自己的腰包。　　法本P317第五段、第七段　　9、有些人经常说：“人在江湖身不由己，我虽然逼不得以造了一些恶业，但我的心是很好　　的。”他们这种情况会遭受恶果吗？心好的标准是