入行论每课总结

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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划入行论每课总结　　第35课串讲笔记　　科判关系：　　菩提心未生者令生起所摄三品中的最后一品——受持菩提心品，本品宣讲了受持菩萨戒的前行、正行、后行，其中“后行”分为令自己生起欢喜心、令他人生起欢喜心，“令自己生欢喜心”又分成办自利而生欢喜、成办利他而生欢喜，现在我们还在讲“成办利他而生欢喜”。　　彼为泊世途，众生休憩树，　　复是出苦桥，度众离恶趣。　　菩提心是漂泊于三有轮回长途众生可以歇息的荫凉大

2、树，它也像一座跨越苦海之大桥，能引导众生脱离恶趣。　　要点：目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　1.漂泊在三有中的众生，于各趣中生死轮转，其苦难历程无法计量。如果遇到一棵具有凉荫、结满硕果的大树，心里就会特别快乐。颂词是比喻和意义相结合。在无始轮回中，众生一直没有找到可以休息的凉荫妙树，现在通过菩提心的力

3、量，终于可以真实地息灭种种痛苦了。在发起为利益一切有情之菩提心的当下，内心中充满喜乐。通过串习菩提心，完全可以息灭苦苦、变苦、行苦的种子。众生在轮回中漂泊，有了菩提心的加持，就可以让众生彻底从轮回中解脱，相当于找到了休息的妙树。　　2.所有大乘的佛法，其心要即为菩提心，无论修何种法，如果没有菩提心，即无法达到安乐之休息处。　　3.菩提心能让自他暂时、究竟度脱恶趣，这样的功德桥我们已经得到，各位应当生起无比的欢喜心。　　4.为什么生起菩提心的众生不会堕恶趣呢？因为第一，菩提心是善心的自性，因此，当一个人生起了

4、菩提心，并一直持续增长的话，这个人一定会终止恶业。不造恶业，就不会有堕恶趣的因。第二，菩提心是能够清除恶业、清净罪业的重大方便。在金刚萨埵修法中，菩提心可以作为一种对治力，菩提心“刹那能毁诸重罪”，因此，如果经常地串习菩提心，相续当中再重的罪业都会被清净。第三，菩提心也是一种能够累积善法的清净之心。而一个修持善法的人，不会出现反而堕入恶趣的情况。综合多方面因素来分析，可以知道有菩提心的人绝对不会堕恶趣。　　教证：　　1.《大圆满心性休息》中通过十三品的教言，让众生心性获得休息；　　2.《大圆满禅定休息》中，

5、通过安住的方式，来让众生疲惫不堪的心获得休息；　　3.《大圆满虚幻休息》中，通过宣说八种或十二种幻化喻，让我们疲劳的心性得以休息。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　4.密勒日巴尊者也在《瑜伽走马歌》中，以佛法引导众生，“舍弃轮回于脑后，菩提树下可息荫”。　　理证：　　年在马尔康牧区传法，路途遥远，饥渴疲

6、劳，在一个大树下休息饮食，十分舒畅。获得了安歇、凉爽和快乐。　　2.玄奘法师、根登群佩大师在去往印度的途中，“茫茫黄沙兮极目荒，炎炎酷日兮灼渴干，戚戚孤影兮步踉跄，安得大树兮憩清凉！”倘若能找到安歇之处，内心就会非常快乐。　　3.我们在轮回荒漠中流浪，经历的只有业和烦恼之黑风、黄沙、酷暑，孤身只影于其中生生死死，无助无望，疲倦困乏，非常渴望找到能休息的荫凉之处。而这种休息唯有依靠一切智智的佛陀所教，去修习佛法才可真正做到。　　4.对于想暂时远离三恶趣的众生来说，上师如意宝提到过“如在自相续中存有无伪的菩提心

7、，则决不会堕三恶趣”。公案：　　1.《释尊广传》中记载：释迦牟尼佛因地时转生为地狱众生嘉瓦谢达，由于对同伴嘎玛热巴生起了大悲菩提心，刹那间就获得善趣的果位。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　2.佛陀往昔转成匝哦之女的时候，因为感受用自己的脚踢母亲头的这个果报，堕落到铁轮地狱当中。他当时产生一念的利他心：

8、愿所有脚踢母亲头而承受痛苦果报的众生，他们的痛苦由自己一个人来承受，愿他们获得安乐！以此发心，他马上从恶趣当中获得解脱。　　3.往昔佛曾堕入拉马车地狱，他也是不堪忍受同伴受苦，请求狱卒把同伴的绳子套在自己脖子上，让自己一个人受苦。通过这种善心，他从地狱当中获得解脱。　　彼是除恼热，东升心明月。　　复是璀璨日，能驱无知霾。　　是拌正法乳，所出妙醍醐。　　菩提心是心中东升之明月，能息除烦恼障的燥热；菩提心是璀璨的丽日