八识规矩颂详释 冯达庵祖师.docx

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1、八识规矩颂详释冯达庵相宗专谈唯识，带及余义。识分八类：一、眼，二、耳，三、鼻，四、舌，五、身，六、意，七、末那，八、阿赖耶。此中法理甚繁。唐玄奘三藏以十二颂括之，堪作后学规矩，故曰“规矩颂”。初三颂明前五识；次三颂明第六识；又次三颂明第七识；末三颂明第八识。文约义丰，详释如下：第一颂性境现量通三性对境分三种：一曰性境，与当趣色法所依体性相符之实境也；二曰带质境，表现之色法虽托体性而起，其相则失本来面目者也；三曰独影境，貌似色法，殊无体性依据之幻相也。前五识之对象以性境为限。认识对境时，自心之相当缘力曰量。缘力与性境符合者，曰真现量，简称现量。缘力引

2、起带质境者，曰似现量，或称非量。当前虽无性境为所缘，而依因果相关条理推测其境不谬者，曰真比量，简称比量。其推测差误者，曰似比量，亦称非量。前五识之缘力以现量为限。识量之中，又分三性。与净心相应者曰善性；与染心相应者曰恶性；不属于善恶者曰无记性（宜名中性）。前五识之心法，三性俱通。眼耳身三二地居三界众生分居九地：一曰五趣杂居地（天、人、饿鬼、畜生、地狱五趣，摄阿修罗在内），欲界众生分居之。二曰离生喜乐地（初离欲界，顿生喜乐）；三曰定生喜乐地（得色界定，更生喜乐）；四曰离喜妙乐地（能离心喜，唯享身乐）；五曰舍念清净地（喜乐俱舍，一道清净）：以上四地，色

3、界众生居之。六曰空无边地；七曰识无边地；八曰无所有地；九曰非想非非想地：以上四地，无色界众生居之。五趣杂居地，五识俱备。离生喜乐地，缺鼻、舌二识，后七地则五识都无。故论眼、耳、身三识，只以前二地为限。遍行别境善十一八种识皆名心王，伴识俱起之心法则名心所。遍行心所分五种，为发生诸识所必需，故前五识恒与俱起。（1）作意（警觉心识，令起现行）（2）触（心种既起，令触对境）（3）受（令心领受，顺违等境）（4）想（令心于境，取为对象）（5）思（令心攀缘，对象理路）别境心所随机缘出现，非诸识所必需；亦分五种，前五识皆得与之俱起。（1）欲（于所乐境，希求实现）（

4、2）胜解（犹豫理境，忽得决定）（3）念（曾习之境，追忆于心）（4）定（于所观境，专注不散）（5）慧（于所观境，能加简择）善心所为依净离染之心法，内分十一种。前五识亦得与之俱起。（1）信（净信正道，如三宝等）（2）惭（发觉净修，未能得力）（3）愧（发觉染法，未能摆脱）（4）无贪（六尘顺境，无所贪染）（5）无瞋（六尘违境，无所嗔恚）（6）无痴（六尘事理，未尝迷昧）（7）精进（离染向净，勇猛进修）（8）轻安（调畅身心，堪持净法）（9）不放逸（防染增净，不敢松弛）（10）行舍（一切染行，无不舍离）（11）不害（对诸有情，无滥伤害）中二大八贪瞋痴烦恼心所为缠

5、染失净之心法，有根本烦恼与随烦恼（随类引起）之别。根本烦恼心所有六，前五识得与前三种俱起。（1）贪（贪著六尘可乐诸境）（2）瞋（厌恶六尘可憎诸境）（3）痴（六尘事理每陷迷昧）大随烦恼心所有八，前五识皆得与之俱起。（1）昏沉（心陷蒙昧，不能活用）（2）掉举（心向染境，不甘寂静）（3）不信（耽着染境，不信净法）（4）懈怠（染心尚重，懒于修净）（5）放逸（身心失检，流于纵肆）（6）失念（当记忆者，每陷遗忘）（7）散乱（心绪纷驰，不能归一）（8）不正知（于所观境，知解谬误）中随烦恼心所有二，前五识亦得与之俱起。（1）无惭（失净趋染，拒他规谏）（2）无愧（起

6、暴恶行，不顾名誉）第二颂五识同依净色根前五识非能自动，只于内根外境互相结合时，从波浪上认识其活动状况而已。此等状况颇类浮尘之飞扬；故所感之幻迹，统名尘相。分言之：眼所识者为色尘；耳所识者为声尘；鼻所识者为香尘；舌所识者为味尘；身所识者为触尘。此五尘相，概称色法（色法与色尘异义）。身外五尘，固称为色法；身内五根，亦色法摄。但外尘乃色法粗相；内根乃色法细相；此其别也。吾人不知身内原具色法者，滞于身外粗相，不能返照身内细相耳。由于遗失细相，通常所谓五根，咸以表面粗迹当之，如以眼球为眼根，耳朵为耳根是也。此表面五根，在佛学则名“浮尘根”，属粗相色法故。佛典

7、恒言：根境和合，发生五识。所谓根境，果何所指？不可不加研究。所谓根者，实即自身之内根。未分五门出发时，在身内原融归一体，本来清净，为色法根本。认识此一片清净之相者，小乘教称为根本识，大乘教则名第八识。此色法根本，谓之“净色根”。净色根分门出发，与外境结合时，依眼球出者特名眼根；依耳朵出者特名耳根；依鼻孔出者特名鼻根；依口舌出者特名舌根；依皮肤出者特名身根。是名“五胜义根”，皆以浮尘根为工具。自身胜义根由浮尘根出发；他身亦各运胜义根由浮尘根出发；彼此联结，掀起波浪。若作意分门了别，复得触、受、想、思四心所之辅助，五识遂各别现起。若无五胜义根为所依，则

8、无联结外境资格。外境如何活动，于己无份，末由认识，而五胜义皆净色根摄，故曰“五识同依净色根”。“根境和合”之“境”字，即身