试论杨慎对苏轼思乡词的承继与发扬

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1、试论杨慎对苏轼思乡词的承继与发扬摘要：杨慎是明代最著名的川籍学者、文学家。杨慎在明代文化中的地位，和苏轼在宋代文化中的地位；杨慎于明词，和苏轼于宋词，都有某些类似的地方。在杨慎之前，川籍词人成就最高的就是苏轼，而苏轼又是第一个经常以词的形式抒发思乡之情的蜀人，杨慎很自然地接受了他的影响。文章详细列举了杨慎和苏轼思乡词的比较，提出关于杨慎词的一些新见解，对杨慎及四川地域文化的研究或有所裨益。关键词：杨慎；苏轼；词中图分类号：1207.2文献标识码：A文章编号：1005-5312（2011）05-0021-02杨慎，字用修，号升庵，四川新都人。他生于明孝宗弘治元年（1488），

2、明武宗正德六年（1511）殿试第一，赐进士及第，是明代著名的“杨状元”。明世宗嘉靖三年（1524）因谏议“大礼仪”事件遭廷杖消籍，远戍云南永昌（今云南保…），流放终生，直至老死戍所。明代李贽在《与方初庵》中说：“升庵先生同是方学卓越，人品俊伟，然得弟读之，益光彩焕发，流光于百世也。岷江不出人则己，一出人则为李谪仙、苏坡仙、杨戍仙，为唐、宋并我朝特出，可怪也哉！”（《续焚书》卷一）明清之际的朱舜水晚年讲学日本，日木学生小宅生顺问：“扬雄、司马氏鸣汉家，眉山三苏及陆游等鸣宋家，不知今亦有如此人哉？”朱舜水回答说：“国朝有宰相之子杨升庵讳慎者……”（《朱舜水集》卷十一《问答四》）

3、杨慎是明代杰出的文学家，也是一位百科全书式的学者。李贽、朱舜水等人甚至把杨慎对子明代文化的意义，与司马相如之于汉代，李白之于唐代和苏轼之于宋代相比。由于宋末元初的战乱，明代四川文化相对唐宋是比较凋敝的，杨慎的出现，堪称四川文化在明代的最人亮点。杨慎的诗词成就尤其突出，就词而言，明人周逊《刻词品序》说他是“当代词宗”,清人胡薇元《岁寒居词话》说：“明人词，以杨用修升庵为第一。”晚明钱允治《类编笺释国朝诗余》选杨慎词达116首，约占了整部词选的四分之一。谢章铤《赌棋山庄词话》（《词话丛编》第四册）说：“明自中叶以后,知词者仅三人，杨升庵、王?m州（世贞）、卧子（陈子龙）。”实际

4、上，流传至今最著名的一首明词也正是杨慎的《临江仙?滚滚长江东逝水》。杨慎词的一大特点，就是思乡情节明显，这和他个人经历冇关。而读杨慎的思乡词，我们很容易发现他学苏轼的痕迹。苏轼“乌台诗案”后被贬黄州，曾独自月夜寻梅，写过一首《定惠院寓居月夜偶出》，其中有句子：“已惊弱柳万丝垂，尚有残梅一枝亚。清诗独吟还自和，白酒已尽谁能借。”杨慎和妻子黄峨在江陵分手后，第一次孤身去云南。途经贵州时正值元宵节，他在驿馆听着外面社鼓声声，思乡伤己，填了一首《踏莎行》，下半阙是：“白雪歌声，青钱酒价，当年乐事凭谁话？寂寥孤馆坐愁人，小窗横影梅枝亚。”词里凄淸的环境、落寞的情绪，都和苏诗有着相通之

5、处。又如杨慎《西江月？紫塞朝朝烽火》中的“云阙九重阊阖，家山万里岷峨”，显然来自苏轼《满庭芳》中的：“归去来兮，吾归何处，万里家在岷峨。”杨慎《鹧鸪天?锦地香霏织雨丝》中的“孤馆残灯恼梦思”是从苏轼《沁园春》中的“孤馆灯残，野店鸡号，旅枕梦残”化來。杨慎《柳梢青?异国光阴》屮的“一发屮原，孤踪万里，折尽丹心”，来自苏轼诗句“青山一发是中原”（《澄迈驿通潮阁二首》）。杨慎《鹧鸪天?篱下黄花早已凋》中的“都将璧月琼枝句，付与樽前薛小桃”，情思来源于苏轼《浣溪沙?缥渺危楼紫翠间》中的“璧月琼枝空夜夜，菊花人貌自年年。不知来岁与谁看。”杨慎《浪淘沙?灵鹊噪重檐》中的“怕见雕梁双燕子

6、，常下珠帘”，也类似于苏轼《少年游？去年相送》屮的“恰似??娥怜双燕，分明照、画梁斜”。杨慎《鹧鸪天？易门小吟》中的“障泥未解玉骢骄”更是苏轼《西江月？照野弥弥浅浪》中的原句。苏轼《江城子?梦中了了醉中醒》巾的“吾老矣，寄余龄”也被杨慎借用在《江月晃重山？龙马山前草长》里：“吾老矣，何日赋归來。”从上可以看出，杨慎对苏轼的作品是相当熟悉和喜爱的，在填词时，苏轼的影响有意无意地从他的笔端流出。杨慎词和苏轼词还有一个共同的特点：常将家乡风物入词。这当然不算首创，因为在思乡的作品中写家乡风物是最自然不过的了。苏弑的开创之功在于，作为在外飘零的蜀客，他较早地在词中描写蜀中风物。杨慎

7、也常在词屮写到苏轼提过的风物，比如岷峨，比如锦江。而且苏轼词坦没有提到过的，在杨慎笔下还出现了不少，如《行香子?秋色萧萧》里的：“问家山、蚕崖渺渺，鱼波寂寂，雁阵嘹嘹。”蚕从、鱼凫是古蜀王名，常被后人用来指代蜀国。《江城子?丙戍九日》：“玉垒青城何处是？山似戟，割愁肠。”提到了故乡的青城山和玉垒山。苏弑叙事抒情的手法也为杨慎所学习。苏轼《蝶恋花？雨后春容清更丽》下半阙：“一纸乡书来万里，问我何年，真个成归计。回首送春拼一醉，东风吹破千行泪。”《浣溪沙？山色横侵蘸晕霞》下半阙：“梦到故园多少路，酒醒南望隔天涯，月明千