朱子格物致知补传相关问题探讨

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1、-朱子格物致知補傳相關問題的探討摘要《大學》本為小戴《禮記》第四十二篇，主要在論述儒家以修身齊家為根本的政治倫理哲學。朱熹經過「移文補傳」的工作，對原本《大學》進行重新解讀，不僅將《大學》自小戴《禮記》中獨立出來，自成一書，且賦予它全新的生命力，使它成為「為學次第之書，即物窮理之學」，朱熹完成以四書取代五經的工作，其將《大學》列為「四書之首」。朱子思想以論格物窮理為最受後人之重視，亦最為後人所爭論。其論此之最該括精要語，則見於《大學》章句之格物補傳。圍繞著朱子格物致知補傳有其相關的問題：一、格物致知補傳議題的提出；二、朱子為何要作格物致知補傳；三、格物致

2、知補傳的內容；四、朱子補傳與鄭注的差異性；五、朱子格物補傳所引起的爭議；六、後人對朱子格物補傳的評價。透過這些章節的討論，釐清朱子提出補傳的用心及學理價值。關鍵字：朱熹、格物致知補傳、《大學》、《禮記》、理學.---壹、前言《大學》首先提出「格物致知」的命題。至西漢，戴聖把《大學》編入小戴《禮記》第四十二篇，主要在論述儒家以修身齊家為根本的政治倫理哲學。宋朝之前，從來沒有人把《大學》剝離出來，作為單行之本。據王應麟《玉海》記載，宋仁宗天聖五年(1027年)，賜新第進士王拱辰《大學》一軸，自此以后，對登第的人必賜《儒行》、《中庸》或《大學》。幾乎與此同時，

3、司馬光著有《大學廣義》一卷，后又與人合著了《六家大學解義》一卷。這是《大學》有單行本之始，也說明《大學》已經開始獲得重視。宋代，道學家把「格物致知」作為理學的重要命題，於是《大學》一書的地位也漸次提高。程顥、程頤兄弟，根據自己對文本的解讀，分別作有〈改正大學〉，對《大學》的文本提出了質疑，並各以己意分別對古本《大學》加以改訂。朱子對「格物致知」尤為重視，其思想以論格物窮理為最受後人之重視，亦最為後人所爭論。其論此之最該括精要語，則見於《大學》章句之格物補傳。圍繞著朱子格物致知補傳有其相關的問題：一、格物致知補傳議題的提出－朱熹認為《大學》之舊本「頗有錯簡

4、」，「因程子所定而更考經文，別為序次」，對《大學》的章次重新做了編排。二、朱子為何要作格物致知補傳－目的有二：（一）、對抗佛學（二）、建立理學體系。三、格物致知補傳的內容－朱熹認為「物」包括客觀的物質實體，也包括人的思維念慮；認為「知」也有兩方面的涵義，其一指人的主觀認識能力，是能知；其二指心中固有之知識。四、朱子補傳與鄭注的差異性－孔穎達幫鄭玄作疏，把解讀《大學》的重點放在「誠意」上；朱熹認為格物是《大學》的緊要處，因此為格物作補傳。五、朱子格物補傳所引起的爭議－本文僅以王陽明、馮友蘭、牟宗三三大學者為例，提出他們的看法，並評析其觀點。王陽明不了解朱熹

5、的「理一分殊」道理，馮友蘭對朱熹的「心性論」不夠徹底理解，牟宗三對朱熹「明明德」認識有誤，因而造成對格物致知補傳解釋上的誤會，唯有徹底的了解朱熹的哲學，才能正確理解朱熹的格物致知。六、後人對朱子格物補傳的評價－對於朱子補格物傳，歷代學者評價正、反面不一。透過這些章節的討論，我們可以清楚明白朱子提出補傳的用心及格物補傳在學理上的價值。貳、正文一、格物致知補傳議題的提出《大學》首先提出「格物致知」的命題。《大學》為何人所作，歷來就有爭.---論，朱熹肯定其為曾子所作，其謂孔子「三千之徒，蓋莫不聞其說，而曾氏之傳獨得其宗，於是作為傳義，以發其意。」《朱子全書》

6、第陸冊〈大學章句序〉（上海：上海古籍出版社，2002年12月），頁14。據朱熹的看法，曾子得孔子之真傳，作《大學》。至西漢，戴聖把《大學》編入小戴《禮記》第四十二篇，主要在論述儒家以修身齊家為根本的政治倫理哲學。宋朝之前，從來沒有人把《大學》剝離出來，作為單行之本。根據李方澤先生的研究顯示：「唐代的《開成石經》和宋刻本《禮記注疏》中的《大學》，無論是文字內容還是段落次序都完全相同，這說明它們都是《大學》的原本，也被稱為古本。在宋代之初，還沒有人對《大學》的文本次序和是否有錯簡、闕文等提出質疑，也沒有人對它予以特別的重視。但是自仁宗朝以后，這種情況漸漸地發

7、生了變化。據王應麟《玉海》記載，宋仁宗天聖五年(1027年)，賜新第進士王拱辰《大學》一軸，自此以后，對登第的人必賜《儒行》、《中庸》或《大學》。幾乎與此同時，司馬光著有《大學廣義》一卷，后又與人合著了《六家大學解義》一卷。這是《大學》有單行本之始，也說明《大學》已經開始獲得重視。」李方澤〈朱熹對《大學》主旨的改造和詮釋〉《安徽大學學報》2006年3月，頁14。宋代，道學家把「格物致知」作為理學的重要命題，於是《大學》一書的地位也漸次提高。程顥、程頤兄弟，根據自己對文本的解讀，分別作有〈改正大學〉，對《大學》的文本提出了質疑，並各以己意分別對古本《大學》

8、加以改訂。程顥改本的篇章結構是：三綱、釋三綱；八目、釋八目；程顥〈明道先生改正大