朱子之格物致知析论

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1、朱子之格物致知析论摘要朱子所谓“格物”其具体内涵应包含“明其物之理”、“即是物以求之”、“必至其极而后已”三者，即为即物、穷理、至极。然因诸多因素，终究会有理会不到的事物，因而需要不断积累以至豁然贯通，进而以推类的方式推导未格之物的个别之理，从而举一反三、触类旁通。所谓“致知”可用“推极吾之知识，欲其所知无不尽也”来解释。朱子认为人心是具有先天知识的，即天理已经内在具备于人，而“致知”就是推极吾心固有的知识，使自己逐渐认识这心中被遮蔽的已有之理。“格物”是就事理言之，“致知”是以心理而言，但二者只是一事而已。“格物致知”意即通过“格物”达到“致知”，其最终的目的就是达到“众物之表里

2、精粗无不到，而吾心之全体大用无不明”，即“物格知至”的境界。关键词：朱子；格物；致知15AnAnalysisofZhuXi’sGeWuZhiZhiAbstractThespecificconnotationofZhuxi’s“GeWu”shouldcontainthreeimplications:“understandtheLiofthings”,“approachthingstopursueLi”and“completelyunderstandit”,whichmeansapproachthings,pursueLiandcompletelyunderstand.However,

3、therearesomethingthatwecannotapproachbecauseoflotsoffactors,soweneedaccumulateconstantlysoastounderstandthewholethingssuddenly,andthenwecanuseanalogytodeducetheindividualLiofthingsthatnotbeinvestigated,thuswecandrawinferencesaboutothercasesfromoneinstanceandcomprehendbyanalogy.About“Zhizhi”,we

4、canuse“deducemyknowledgeextremely,ourknowledgeiswithoutlimited”toexplainit.Zhuzibelievesthatthereisinnateknowledgeinhuman’sheartwhichmeans“TianLi”isinherentlyexistinhuman.“Zhizhi”isusedtodeduceourinnateknowledgeandenableustounderstandgraduallythepre-existingLiwhichiscovered.“GeWu”isabouttheLio

5、fthingsand“Zhizhi”isabouttheLiofourheart,andthetwoisjustonething.“GeWuZhiZhi”meanswecanachieve“Zhizhi”through“GeWu”,andtheultimateobjectiveistoachievethestatecalled“allthingsareinvestigatedandalltheknowledgeisunderstood”,whichmeansthatweunderstandallthethingsthoroughlyandallofourheartsarecompl

6、etelydistinctwithoutcover.KeyWords:Zhuzi;GeWu;ZhiZhi15目录绪论………………………………………………………………………………………………………1一、朱子之格物致知总纲………………………………………………………………………………2二、朱子之格物…………………………………………………………………………………………3三、朱子之致知…………………………………………………………………………………………7四、朱子之格物致知的关系……………………………………………………………………………7结论……………………………………………………………………

7、…………………………………8致谢………………………………………………………………………………………………………10参考文献…………………………………………………………………………………………………1115绪论格物与致知最早见于《礼记·大学》，众所周知，《大学》是儒家的一篇重要著作，在后人所谓的“八条目”中提出了“致知在格物，物格而后知至”[1]朱熹.《四书章句集注》[M].北京：中华书局，1983：3-4.1]这一理论，形成了“格物致知”这一在中国传统文化中非常重要的