大庄严论经卷第十.doc

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1、大庄严论经卷第十马鸣菩萨造后秦三藏鸠摩罗什译（五五）复次若人赞佛得大果报。为诸众人之所恭敬。是故应当勤心赞敬。我昔曾闻。迦叶佛时有一法师为众说法。于大众中赞迦叶佛。以是缘故命终生天。于人天中常受快乐。于释迦文佛般涅槃后百年。阿输伽王时。为大法师得罗汉果。三明六通具八解脱。常有妙香。从其口出。时彼法师去阿输伽王不远。为众说法。口中香气达于王所。王闻香气心生疑惑。作是思惟。彼比丘者为和妙香含于口耶。香气乃尔。作是念已。语比丘言。开口。时比丘开口都无所有。复语漱口。既漱口已犹有香气。比丘白王。何故语我张口漱口。时王答言。我闻香气心生疑故。使汝张口及以漱口。香气逾盛

2、。惟有此香口无所有。王语比丘愿为我说。比丘微笑。即说偈言。大地自在者今当为汝说此非沉水香复非花叶茎栴檀等诸香和合能出是我生希有心而作如是言由昔赞迦叶便获如是香彼佛时已合与新香无异昼夜恒有香未曾有断绝王言。大德久近得此香。比丘答曰。久已得之。王今善听。往昔过去有佛名曰迦叶。我于彼时精勤修集而得此香。时王闻已生希有心。而问比丘。我犹不悟。唯愿解说。时彼比丘而白王言。大王。至心善听。我于迦叶佛时作说法比丘在大众前。生欢喜心赞叹彼佛。即说偈言。金色身晃曜欢喜生赞叹因此福德力在在受生处身身随此业常有如此香胜于优钵罗及以瞻卜香香气既充塞闻者皆欣悦如饮甘露味服之无厌足尔时

3、大王闻斯语已。身毛皆竖。而作是言。呜呼赞佛功德乃获是报。比丘答言。大王。勿谓是果受报如此。复说偈言。名称与福德色力及安乐已有此功德人无轻贱者威光可爱乐意志深弘广能离诸过恶皆由赞佛故如斯之福报贤智乃能说受身既以尽获于甘露迹尔时大王复问比丘。赞佛功德其事云何。尔时比丘说偈答言。我于大众中赞佛实功德由是因缘故名称满十方说佛诸善业大众闻欢喜形貌皆熙怡由前赞佛故颜色有威光说法得尽苦彼如来所说与诸修善者作乐因缘故得乐之果报云何名之佛说言有十力诸有得此法不为人所轻况诸说法者升于法座上赞立佛功德降伏诸外道以赞佛德故获于上妙身便为诸人说可乐之正道以是因缘故犹如秋满月为众之所爱

4、赞叹佛实德穷劫犹难尽假使舌消澌终不中休废常作如是心世世受生处言说悉辩了说佛自然智增长众智慧以是因缘故所生得胜智说一切世间皆是业缘作闻已获诸善由离诸恶故生处离诸过贪嗔我见等如油注热铁皆悉消涸尽如此等诸事何处不适意我以因缘箭坏汝诸网弓复已言辩父思惟善说母尔时大王闻斯偈已。即起合掌。而作是言。所说极妙善入我心。王说偈言。闻说我意解叹佛功德果略而言说之常应赞叹佛以何因缘而说此事。为说法者得大果报。诸有说法应生喜心。（五六）复次有大功德犹修无倦。况无福者而当懈慢。我昔曾闻。尊者摩诃迦叶。入诸禅定解脱三昧。欲使修福众生下善种子获福无量。于其晨朝著佛所与僧伽梨衣。而往乞食

5、。时有睹者。即说偈言。赞叹彼胜者著于如来衣人天八部前佛分座令坐时佛亦复赞叹迦叶。即说偈言。汝今修行善如月渐增长如空中动手无有障碍者身如清净水无有诸尘翳佛常于众前赞叹其功德乃至未来世弥勒成佛时亦复赞叹彼而告大众言此是牟尼尊苦行之弟子具十二头陀少欲知足中最名为第一此名为迦叶人天八部前赞叹其功德尔时帝释见彼迦叶行步容裕。遥于宫殿合掌恭敬。其妇舍之。而问之言。汝今见谁恭敬如是。尔时帝释即说偈答。处于欲火中系念常在前虽与金色妇同室无著心身依于禅定心意亦快乐入城聚落中而欲行乞食以智慧耕地坏破过恶草是名善福田所种果不虚尔时舍之以敬重心仰视帝释。而白之言。汝最尊贵居放逸处。

6、犹有善心修于福德。帝释以偈答言。以施因缘故我最得自在天人阿修罗爱重尊敬我昼夜忆念施故我得如是如得多伏藏众宝盈满出尊者迦叶到贫里巷乐受贫施。尔时帝释化作织师贫穷老人。舍之亦化为老母著弊坏衣。夫妇相随坐息道边。尔时尊者见彼夫妇弊衣下贱。即作是念。世之穷下不过是等。即至其所欲往安慰。织师疾起取尊者钵。以天须陀食满钵奉之。尔时尊者得是食已。内心生疑。即说偈言。彼人极贫贱饮食乃殊妙此事可惊疑极是颠倒相说是偈已。而作是念。今当问谁。须自观察。即说偈言。我是善种子断除他人惑天人有所为犹当为解释况我今有疑云何当问他说是偈已。即以慧眼见是帝释。而作是言。呜呼乐修福者。方便求尊

7、胜。即说偈言。能舍尊胜相现形贫贱人羸悴极老劣衣此弊坏衣舍毗阇延堂化住息道边说此偈已。尊者微笑。复说偈言。我欲使无福得成胜福业汝福已成就何故作触娆以食施于我具胜五妙欲世尊久为汝断除三恶道汝不知止足方复求福业尔时帝释还复释身。在众人前礼尊者足。而作是言。尊者迦叶为何所作。即说偈言。我见施获报获得诸胜利资业已广大倍生于信心大德为何故而乃遮止我尔时帝释。重说偈言。人闻说施者犹尚能布施况我见施报明了自证知父母及亲友拔济欲利益无能及布施离于生死苦施报如形影处处与安乐生死险难中唯施相随逐于雨风寒雪唯施能安乐如行险恶路资严悉具足施能为疲乏安隐之善乘险恶贼难处施即是善伴施除诸

8、畏恐众救中最厚处于怨贼中施即是利剑施为最妙药能除于重