后现代女性主义探析

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1、后现代女性主义探析摘要：女性主义的发展受到多方制约，其中自身的理论缺陷是关键因素。作为与传统女性主义有着根本区别的后现代女性主义能否帮助其走出原有的困境?本文拟从后现代女性主义对传统哲学基础的反思，凸显差异性，重视话语与权力的关系三个方面，说明后现代女性主义能够成为救赎。关键词：后现代；女性主义；困境；救赎中图分类号：D44文献标识码：A文章编号：1007—5194(2009)06—0163—03一、批判传统哲学基础，彻底摆脱父权意识传统女性主义都有一个共同的理论预设：坚持本质主义，认可理性，确定二元对立，承

2、认对于男女不同特质的界定。后现代女性主义则不同，它己经意识到要将批判的矛头直接指向现代思想的根本，在女性主义的批判活动中，“所有这一切，都没有比批削恶化摧毁传统哲学形而上学基础来得重要”。（一）理性与性别歧视之间“后现代主义认为理性并不是性别中立的，它是基于克服本性、情感和特殊性而确立的。把理性看成是人类最根本的原则是错误的，理性肯定不适用于生活的一切领域。”福柯认为，理性总是充当着评判一切的标准，然而理性自身从未被拷问。后现代女性主义集中批判了理性，认为理性是性别歧视的根源。如果理性是“人类思维能力的全部，

3、代表人类思维能力中最好的部分”，那么被理性所“克服”的对象必然是低级和次要的，不幸的是“本性，情感，特殊性”常常被认为是女性的特质。人们常说女人缺乏把握规模宏大的法则和原理的能力，即女性不擅长于任何理性的认识。后现代女性主义所质疑的不是女人缺乏还是不缺乏，或者这种缺乏是有利还是有害，它的矛头直接指向参照物，即“宏大的法则和原理”本身的合法性。如果法则和原理是值得怀疑的，那么缺乏与否就无关紧要，那么女性的低下就不过是理性的专制与阴谋。如果不曾动摇父权制的这一基础，任何女性主义的努力都是徒劳的。如果理性对应于男性

4、，非理性对应于女性，那么理性并不具有最高价值，男性也就不会高于女性，女性具备或是否应该具备理性便成为一个不值得争论的问题。后现代女性主义除了反对理性还在批判二元对立的基础上巧妙地颠覆父权制。启蒙主义将世界划分为代表理性、主体、文化、心灵的男性世界和代表情感、客体、自然、肉体的女性世界两大领域，并赋予前者高于后者的价值，由此为男性对妇女的统治提供了借口，从而把妇女束缚于家务劳役之中、排除在公共生活和理性客观性声音之外。后现代主义反对一切二元对立：没有等级，只有差异；没有二元，只有每一个个体。综上，后现代女性主义

5、“两面夹击式”地摧毁了男女不平等的根基。首先对二元对立的批判意味着根本没有理性与非理性的差别，也不存在男女不同特质的概括；其次，即使二元分立存在，由于理性的合法性受到质疑，非理性的所谓女性特质并非低级。后现代女性主义的贡献不止于此，在批判之后还呈现出宽容和前瞻性。具有较强颠覆性的后现代女性主义期望建立一个兼容并包、平等和谐的社会，它没有推翻男性统治后登上女皇宝座的野心，而是从自己的切身感受出发，以重视女性利益为切入点关注所谓弱势群体的权利，以对异己者的包容提升整个社会的宽容度。它所思考的是整个人类社会历史及其

6、文化结构，“女性主义的职责是朝向普遍性(towardsuniversality),她必须超出和揭示不单纯关怀女人而已的现实性。”后现代女性主义不再重复传统女性主义以“女性主体化”取代“男性主体化”的理论思考模式，而是从普遍化的角度，试图通过“去中心”的理论思考程序，彻底取代作为男性父权主义和整个传统文化的哲学理论基础的“二元对立主客体模式”。（二）“女性缺席”的后现代女性主义后现代女性主义反对基础主义和本质主义，因此其社会批判力反而弱于传统女性主义，而传统女性主义的社会批判力较强，却又常常陷入本质主义的陷阱，

7、从而无法彻底实现女性的自由与解放。这也是女性主义理论的两难困境。但是后现代女性主义毕竟为女性的解放提供了一种完全不同于传统的思路，它追根问底的勇气和智慧，揭开了长期以来性别歧视的根源所在，尽管由于它对“后现代”的依附消解了女性主义特有的政治性，但是它的发问在方法论上却是颇具颠覆性的。在男女差异问题上，传统女性主义中的前提是可确定的男性和女性的存在。女性的既有形象已经被确定，剩下的问题只是怎么样改变这种形象和提高女性的价值。然而后现代女性主义并未纠缠在该问题中，它的探索向上追溯，它要质疑的是：“女性”存在吗？后

8、现代女性主义认为所有的分类都过于概括。由于每一个类别的内部都是千差万别的，所以这些分类都不再适用了。在它看来，就连“女性”、“男权制”这类概念也都带有大成问题的本质主义色彩。后现代女性主义认为根本不存在男人和女人之分，没有永恒的男人和女人。“人只是多种文本的集合，是一种没有最终所指的能指符号。它认为，无论男人或女人，只是一种能指符号，在不同的社会、文化中，乃至在不同的场合中，这一符号会发生变化，具有