粤教语文必修4课件 参赛课件 师 说

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1、师说参赛选手：***诗海探珠冬夜读书示子聿陆　游古来学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。【赏析】这是一首非常有名的诗。在这首诗里，诗人一方面强调了做学问要坚持不懈，早下功夫，免得“少壮不努力，老大徒伤悲”。另一方面，特别强调了做学问的功夫要下在“哪里”，这也是做学问的诀窍，那就是要躬行实践，在实践中加深理解。只有这样才能把书本上的知识变成自己的实际本领。诗人在书本与实践的关系上，强调了实践的重要，作者的这种见解，不仅在封建社会对人们做学问、求知识是很宝贵的经验之谈，就是对今天的人们也是很有启迪作用的，是非常有价值的见解。【思考】在这首诗中，作者强调了做学问的两点。这两

2、点是什么？【提示】文中画线部分即思考答案。课堂互动探究写作素材积累知能优化演练基础自主学案美文佳作欣赏第17课师　说基础自主学案“受”通“授”，传授“不”通“否”遗漏留丢失脱离馈赠固定的寻常的时时时常道理风尚方法道路他们这类、这些的主谓之间，取消句子独立性宾语前置的标志指代“六艺经传”他们他表猜度，大概表反问，难道“师”，名词的意动用法，以……为师。“下”，方位名词用作动词，低于。“耻”，动词的意动用法，以……为耻。“师”，名词用作动词，学习。“圣”“愚”，形容词作名词，聪明人，愚蠢的人。“小”“大”，形容词作名词，小的方面，大的方面求学的人。两个词，“从”，跟随他，“而”，表顺承。普通人。

3、小的方面学习。不一定。六、特殊句式(1)师者，所以传道受业解惑也。__________(2)道之所存，师之所存也。__________(3)巫医乐师百工之人，君子不齿。______________(4)句读之不知，惑之不解。______________(5)师不必贤于弟子。_____________(6)不拘于时，学于余。____________________(7)爱其子，择师而教之。_________判断句判断句无标志判断句宾语前置句状语后置句被动句、状语后置句省略句七、名句名篇①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)②道之所存，师之所存也。(韩愈《师说》)③三人行，

4、必有我师焉。(《论语》)④是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(韩愈《师说》)八、文学常识1．走近作者韩愈(768－824)，字退之，河南河阳(今河南孟州)人，祖籍河北昌黎，因为昌黎(今河北昌黎县)韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。韩愈是唐代的_________、________，古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“__________”，提出了“____________”“_____________”的口号，对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文学家哲学家文以载道惟陈言之务去辞必己出文作家。

5、著有《______________》四十卷，苏轼称他为“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家(________、_________、_________、_______、_______、______、_______、________)之首。昌黎先生文集韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼苏辙曾巩王安石2．资料链接唐代的时候，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作

6、《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是针对唐代人们以相互学习为耻的不良社会风气，在当时是难能可贵的。九、整体预知课堂互动探究[文脉·探究]1．对“道之所存，师之所存也”应作怎样的理解？【提示】韩愈以儒家传统的继承者自居，他“收召后学”，“抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子后已“失其传”的儒家传统思想。正因为如此，他把“传道”视为教师最重要也是最基本的任务。“受业”“解惑”，都与此有关：“业”即“道之文”，指以“六艺经传”为代表的儒家经典；而“解惑”也是为了“

7、明道”。由此可见，“师道”是贯穿全文的主线，“道之所存，师之所存也”，这个判断就是上述内容的高度概括。2．为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？【提示】①“古之圣人”与“今之众人”的对比，得出“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”的结论。②“爱其子”与“于其身也”的对比，得出了“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”的结论。③“巫医乐师百