重新审视事实与价值的区分

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1、重新审视事实与价值的区分Abstract:Thedistinctionof“bEing”and“ought”isconsideredasfoundationofvalueinmodernphilosophy.Descriptivesentencejudgementsentenceerisfactdescription,thelatterisvaluejudgement.ThebasicstandpointrootsfromHume.Hoeisaporaryphilosopherstakethedistinctionasbasicpres

2、upposition,ontologyofvalueisobliteratedandvalueisconsideredasexpressionofsubjectiveattitude.No.三、自从20世纪50年代以来，哲学家们开始反思到把事实与价值看成是在逻辑上无涉的武断性。菲力普·福特（PhilippaFoot）提出,从事实性前提能够得出评价性结论。福特认为，评价的或道德的结论能够指导行动，在于它们为行动提供了理由。成为道德的人、成为一个审慎、节制、勇敢和公正的人，是人性的需要，它根源于人性这一事实。从人类存在的经验性事实，从摩尔所

3、说的人类的自然属性，就必然得出某些东西是对人生有价值意义的。福特从人性的需要质疑事实与价值的区分，这本身还有许多值得商讨的问题，因为仅从人性的需要无从解释道德原则与道德观念的社会历史　　重新审视事实与价值的区分Abstract:Thedistinctionof“bEing”and“ought”isconsideredasfoundationofvalueinmodernphilosophy.Descriptivesentencejudgementsentenceerisfactdescription,thelatterisvalueju

4、dgement.ThebasicstandpointrootsfromHume.Hoeisaporaryphilosopherstakethedistinctionasbasicpresupposition,ontologyofvalueisobliteratedandvalueisconsideredasexpressionofsubjectiveattitude.No.三、自从20世纪50年代以来，哲学家们开始反思到把事实与价值看成是在逻辑上无涉的武断性。菲力普·福特（PhilippaFoot）提出,从事实性前提能够得出评价性结论。

5、福特认为，评价的或道德的结论能够指导行动，在于它们为行动提供了理由。成为道德的人、成为一个审慎、节制、勇敢和公正的人，是人性的需要，它根源于人性这一事实。从人类存在的经验性事实，从摩尔所说的人类的自然属性，就必然得出某些东西是对人生有价值意义的。福特从人性的需要质疑事实与价值的区分，这本身还有许多值得商讨的问题，因为仅从人性的需要无从解释道德原则与道德观念的社会历史性，无从解释价值观念的历史性演变，也回答不了价值的来源问题。但福特必竟突破了摩尔以来的事实与价值完全区分的僵化观念。尔后许多哲学家转换视角，对于事实进行实质性的区分，即区分自

6、然事实与人类社会的习俗制度性事实，从而从根本上突破了摩尔以来的僵化区分。约翰·瑟尔（JohnSearle）等人指出，惯例事实以及社会制度事实与价值是内在关联的。如我们在前面所说的，“你应当这样做，因为你是……”，其中所省略的作为行为者的职位及其职责，就是与价值不可分离的（关联性的）制度性事实。如“他是一位船长”，从这样一个事实前提，可以有效地推出“他应当做船长该做的事”这样一个价值判断。由于摩尔把以自然性质的事物来界说善说成是自然主义的谬误，这种从“自然”事实可以推出价值判断的学说也就被人们称为“新自然主义”。所谓新自然主义也就是强调可

7、以从客观事实推出价值上的应当的一种自然主义。实际上，马克思主义的实践观历来强调在实践中的价值与事实的内在关联。人的态度、意图、情感本身不仅是与人们所从事的社会实践内在相关，而且实践是一切认知与价值的发生源。人们在社会实践中才有主体的需要。实践中的主体本身是具有不同身份的主体。在马克思主义看来，认识（社会）世界与改造（社会）世界是人类两项内在关联的基本课题。而认知即是对于事实的判断与描述，改造则关涉到人们的价值立场与态度。人的认知与价值观念与实践本身是一种能动的关系。人们应当如何对待这个外在的世界，既取决于人们对于世界的认知，同时也取决于

8、人们的价值观念。人的认知与价值观念本身又来自于人的实践活动（认知实践与评价实践）。这两者是不可分割开的。不过，新自然主义仍然遭到了人们的质疑。认为仅仅指出价值的事实前提不足于否定事实与价值的区分。如国内有的