重新审视事实与价值的区分论文

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1、重新审视事实与价值的区分论文Abstract:Thedistinctionof“being”and“ought”isconsideredasfoundationofvalueinmodernphilosophy.Descriptivesentencejudgementsentenceerisfactdescription,thelatterisvaluejudgement.ThebasicstandpointrootsfromHume.Hoeisaporaryphilosopherstakethedis

2、tinctionasbasicpresupposition,ontologyofvalueisobliteratedandvalueisconsideredasexpressionofsubjectiveattitude.NowNeo-naturalistsarguethattherearetwokindsoffacts,..毕业oneisnaturalfact,andtheotherissocialfact.Firsthasnotlogicrelationwithvalue,butnotsoisthe

3、second.Socialfactandvalueisinterrelationwitheachother.Iagreewiththestandpointandarguethatsocialfactistheresourceofvalue.KeyWords:FactValue对于价值哲学的研究而言，事实与价值的区分几乎成为一个基本出发点。然而，在我们当中相当多的人又认为，事实与价值并不是如同人们所想象的那样是两个截然不同的领域。那么，事实与价值应当怎样进行区分？它们之间是一种怎样的关系？如果进行事实与价

4、值的区分，那是否就意味着从“是”不能推出“应当”？如果说这是两个有着内在联系的领域，那意味着从“是”可以推出“应当”？要探讨这一问题，首先要看一看事实与价值区分的基本论点。一、事实与价值的区分..毕业，是自从20世纪的元伦理学以来才彰明的一个基本理论观点。在元伦理学看来，事实与价值、评价与认知的区别，是价值概念确立的基础。事实与价值相对应，事实独立于人们的意识、意志，是客观存在的事物、事件或过程。它可以以描述性语词或描述性命题进行描述。对描述命题所要求的是真理性，即与对象相符合。换言之，描述性命题的有效

5、性在于它的真实性。它的存在可以与主体的活动无关。价值则不同，它是人们的评价活动、评价行为的产物，是人们自己作为实践主体的人对事物所做的是否适合于自己目的的评价与论断，或者是从自己的价值立场出发所做出的评判。因此，评价不同于人们对事物的状态、性质及其运动规律的事实性描述。评价是以价值词语表达的规范性语句或规范性命题。它的有效性在于它的正当性，即运用恰当的规范，适当的表达主体内在的价值立场与外在事物的联系。元伦理学以语言分析的方法把这两者区别开来，从而得出以“是”为述词的判断形式和以“应当”为述词的判断形式

6、是根本不同的结论。前者是事实判断，后者是价值判断。我们认为，价值判断虽然使用规范性语句，有一个规范有效性问题，但从根本上看，是与人的实践活动相关的，是以具体的评价实践和道德实践为转移的。坚持事实与价值相区分的分析哲学家艾耶尔等人也认为，价值判断表达通常的经验事实的伦理情感并记录那些经验事实。在这个意义上，我们可以说，分析哲学家同样认为价值判断是与生活实践内在相关的，如艾耶尔所举的典型命题“偷钱是错误的！”就是一个普遍的经验命题。他们只是认为对于道德命题以及命题中的道德言语的逻辑分析是与一般经验无关的（是

7、一高于经验领域的元伦理学的对象领域）。但这样一个价值判断与生活实践相关连的正确命题却可以向不同的方向发挥。元伦理学以此为前提，认为凡是与人们的实践行为活动的目的相关或有意义的，人们就采取一种赞成、支持、肯定的态度，表明该事物对作为活动主体的当事人有正价值，反之，则表明具有负价值。但这并不意味着存在一种“价值事实”，或者说，根本就没有价值事实，价值所表明的是人们的赞成与反对的态度。这是因为，比较“你偷钱”这种事实判断句而言的“你偷钱做错了”这样的价值判断句，后者并没有多陈述任何东西。价值判断命题是经验命题

8、，但它既不是一个真命题，也不是一个假命题，它只是表达了一种在道德上赞成或不赞成的感情。类似于“偷钱是错误的！”这样一个道德判断句，既不能说“真”，也不能说“假”（不具有认知意义），只是表达了（或唤起了）我在道德上对这种行为不赞成的感情（情感主义）。因此，从元伦理学的立场看，传统伦理学（规范伦理学）一开始就建立在一个错误的前提上即它从根本上混淆了自然事实与伦理价值的区别，没有认识到从事实性前提不能得出评价性结论。把自然事实与价值判断相关连，被