从家庭观念浅析中日两国的生死观

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1、从家庭观念浅析中日两国的生死观摘要：死亡观是人类对自身死亡的本质、价值和意义的根本观点和根本看法，是世界观、人生观的有机构成部分。生死问题是人们的终极问题。中国与日本“一衣带水”。由于家庭观念的不同，对生死的看法也不相同。中国人注重孝道，受家庭影响较深，日本人的家庭意识淡薄，追求自由和个性的发展。中国2/vie　　关键词：家庭观念；孝道；自由；个性　　1中国的生死观　　1中国人的家庭观。　　在各种文明形态中，汉文明是最注重家庭的。“家国天下”，家虽小，却是“家”和“国”的基本构成要素，无家不成国。中国人的伦理观念

2、以家庭观念为基础而建立。这也是中国人家庭观念较重的原因之一。“家”首先是一个房屋，房屋里有人，人与人之间有血缘关系，有此三者构成一个完整的家。体现的是中国人小富即安，人与动物和谐相处的生活状态。　　中国有一句古话：“百事孝为先”。孝道是中国古代社会的基本道德规范。一般指社会要求子女对父母应尽的义务，包括尊敬，关爱，赡养老人，为父母长辈养老送终等等。而孝道文化就是关爱父母长辈，尊老敬老的一种文化传统。　　孝是中华民族传统美德的基本构成因素，是中国人品德形成的基础。我国孝道文化包括敬仰父母，生育后代，推恩及人，忠孝两

3、全，缅怀先祖等，是一个由个体到整体，修身，齐家，治国，平天下的延展攀高的多元文化体系。孝也是政治道德，社会公德，职业道德，家庭美德，个人品德建设的基本元素，也是当今政治文明，经济文明，精神文明建设不可忽视的精神支柱和精神力量。　　2对生活的态度。　　像今天的80后，90后基本都是独生子女。在家里被长辈父母宠爱，呵护着。生怕吃一点苦，受一点最。之前听过很多报道。比如说，一位母亲给远在千里之外的思念家乡的味道的孩子寄煎饼。身边也有一些女生，从小被家里捧在手心里，上大学期间吃的水果都是家里给寄过来的。　　在幼儿园，小学

4、的门口，每到放学的时候，爷爷奶奶骑着三轮车来接孩子的现象随处可见。老人这一辈子忙完了子女上学和结婚的任务之后，还要承担抚养孙子孙女的责任。好像这一生都在为了家庭而活，没有自己的兴趣和自由。　　在家人的相处过程中，婆媳问题是一个令很多人头疼的问题。长辈和晚辈之间的观念，行为方式存在着差异。难免产生一些矛盾。常听到很多老人感叹：为孩子忙活大半辈子，费力却不讨好。　　在中国的传统节日，像中秋节，春节这样盛大的日子。远在海外的游子都要回家团聚。家是温馨的港湾，是一个有凝聚力的地方。“每逢佳节倍思亲”，海外的华人在异国他乡

5、也会庆祝新年，表达对祖国和家的热爱。世界上恐怕没有哪个民族像中华民族这样有向心力，凝聚力吧。　　中国人的思想中“养儿防老”的观念深入人心。父母含辛茹苦的把我们长大，孝顺父母，给父母养老是我们的责任和义务。古时候就有“父母在不远游”的说法。离家太远，意味着不能及时给父母尽孝。所以就有了“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”的悔恨。　　所以在我们做任何决定的时候一定会考虑家庭的因素。而不能一味的跟着心走了。就想以前我特别羡慕那些在日本工作，然后定居的人。于是就想和他们一样去日本留学之后就在外国生活。当时就想人就应该“走出

6、去”，能走多远走多远，这样才能长见识，有阅历。可是当我的年龄一天一天在增长，父母却一天一天地青丝变白发。看到他们脸上越来越多的皱纹，我才明白，为什么很多人在大城市闯荡一番后又回到了家乡。我又怎么能让辛辛苦苦生我，养我的父母在忙活了大半辈子之后，孤独的享受晚年。直到现在突然醒悟当初那些想法是多么幼稚。　　2对死亡的态度。　　中国有一句古话：“好死不如赖活着”，意思就是说活着比死了强。因为不管死得如何痛快，这代表的是一切现实的结束，包括“希望”！可是只要活着，虽然活得很痛苦，很绝望，但总是存在着“希望”！也许这个“希

7、望”在遥远的未来才可能实现，可是再怎么说，这还是“希望”啊！但一死，什么都没有了。　　中国的基本伦理规范是“孝”，中国人自古以来深受“不孝有三无后为大”这种思想的影响，若轻率的死，便是不孝。自己的生命不仅属于自己，更属于家人。所以无论在多么艰难的处境之下，都要想方设法地活下来，只要活着，就有希望。　　2日本人的生死观。　　1日本人的家庭意识　　日本的”孝道”与中国的又不完全相同。中国的孝道强调子女服从父母。日本的孝道强调“恩”的内容，即尽孝就是“报恩”，“孝”是以“恩”为前提的。现代日本人的伦理观念中非常重视“恩

8、”和“情义”。在“家”的观念下，日本人的家族结构往往以超现实，超血缘的“复合大家族”的形态出现，所以极易被利用和扩大，从而服务于某种目的，长期的家庭生活的熏陶，也使日本人能够接受和适应社会生活的家族化。事实证明，日本近代以来，在所有的人群集中的，被日本人称为“场”的地方，如企业，学校，国家，都是一个被扩大化了的“家”。　　2对生活的态度。　　在日本的观念中，父母养育子女是