“少教多学”理念下的唐诗宋词教学

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1、“少教多学”理念下的唐诗宋词教学少教多学理念下的唐诗宋词教学《课程标准》指出阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。我们支持的子课题双翼式课程开发研究认真领会课标精神，结合我校《唐诗宋词》选修课以及其他古典诗歌的教学实践，探究如何有效地落实少教多学理念，取得了积极的成效。探究与实践如下：　　用琅琅书声去唱响诗意课堂　　教师在引导学生从语言入手走进文本意义世界时，首先宜从诵读开始，这里所说的诵读包括朗读、背诵、美读、涵泳。《课程标准》指出要让学生在诵读实践中增加积累，加深体验和感悟，那么

2、感情浓、生命意识强、音乐性明显的文学类文本更需要依托诵读来唤醒、来激活、来加以感悟。前辈们十分重视诵读。鲁迅先生早就说过：中国文字有三美，意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。依托诵读，能有机本文由.L.收集整理地将三者和谐统一在一起，就能使学生更好地感受中国古典诗文精妙的意境。在教授唐诗宋词时，我们多采取诵读的方式。　　在对话中走进芬芳的诗国　　1给深邃渗入互动。诗歌类文本的意义世界不是自足的、封闭的、静止的，而是敞开的、开放的、动态的。接受美学大师姚斯也说：一部文学作品，并不是一个自身独立、向每一时代的读者均提

3、供同样的观点的客体。它不是一尊纪念碑，形而上学地展示其超时代的本质。它更像一部管弦乐谱，在其演奏中不断获得读者新的反响，使文本从词的物质形态中解放出来，成为一种当代的存在。因此，在课堂上，我们教师很善于激发学生，让其以一种轻松愉快的心情进入课堂，以自由的思想与文本和教师对话，与自己的思想和心灵对话。　　2把赞美送给诗人。其实，古代诗人在把自己的人生融入艺术创作的同时，他们的人生本身也就淬炼成了可以观赏品鉴的艺术品。白居易高呼着一丛深色花，十户中人赋，这是怎样的爱民情怀；韩愈捶胸呐喊欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年，又是怎样的胸襟？李

4、贺仰天长叹不见年年辽海上，文章何处哭秋风，这又是怎样的悲怆；还有刘禹锡的傲岸与倔强，元稹的曾经沧海、除却巫山的气质，等等。可以这么讲，诗句是他们艺术人生的浓缩。与其说其声之至清，毋宁说是心之至清、情之至深、趣之至雅、经历之至曲因此，在欣赏他们艺术作品的同时，是不是也要欣赏一下他们的艺术人生？于是我们分别开设了《一代诗仙》、《千古诗圣》、《永远的苏子》、《薄命君王，绝代才子李煜》、《把阑干拍遍辛弃疾》等专题讲座，以及研究性学习，让学生走进这些诗人的精神家园，与一个个鲜活的生命对话，同时献上他们的感动与感悟。比如学唐诗、宋词，让他们为

5、自己心仪的诗人撰写颁奖辞。　　用写作去升腾自我体验的智慧　　陆游说：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。我们学习经典文本，不能仅仅停留在读对了、会译了、能背了、会默了、了解作者了。更重要的是在引导学生和经典对话、和文化名人交流的基础上，加强读写结合、融会贯通，内化融合成自己的思想、自己的情感，升腾成自我的智慧之花。我们的做法是让学生或为喜欢的诗词写解说词，或围绕文本写文学小评论，或为某个作家或时代写文化散文，等等。比如姜天宇同学在她的文学小评论《千古明月人间情浅谈苏轼词中明月意象》、赵春蕾同学的文化散文《花样人生怀念那曼妙才女李易安》

6、，刘勰说：披文以入情，沿波以讨源。学生的确读透了易安和她的诗文，且把自己的情融入了文章中，所以能写出曼妙的习作来。　　钱理群教授说：与大师巨匠进行心灵的交流、精神的对话。你们将触摸集中了人世大智大勇的高贵的头颅，融会了人间大欢喜大悲悯大憎恨的博大情怀的颗颗大心。这是一个燃烧的大海，你不能隔岸观火，你必定要把自己也烧了进去，把你的心交出来，与这些民族的以至人类的精英同挣扎的过程中，你会于不知不觉中发现自己变了，变得更复杂也更单纯，更聪明也更天真，你内在的智慧、思考力、想象力、审美力、批判力、创造力被开发出来。你的精神变得自由而开阔了

7、，你的心灵变得更美好了。　　总之，唐诗宋词这些经典文本的阅读是自由的，个性化的，私人化的空间，它可以容纳你的心灵，充分借助少教多学的理念，学生就会在读写中领略那份审美、欣赏、感动、震撼、启智的欣喜。