高中历史专题六西方人文精神的起源与发展单元测试2人民版必修3

高中历史专题六西方人文精神的起源与发展单元测试2人民版必修3

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1、专题六西方人文精神的起源与发展(时间:45分钟,满分:100分)一、选择题(每小题4分,共48分)1.“古代世界的三个相隔很远的地区,在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时,中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和中国的哲学思想相通的是(  )A.以人为本,关注社会B.反对迷信,蔑视神权C.民主权利,源远流长D.思想一统,法律至上解析:选A。本题考查学生对中外古代哲学思想的理解。古希腊智者学派把讨论的重点从认

2、识自然转到认识社会,强调人的价值和人的作用。中国孔子主张仁爱,孟子主张仁政。由此可见其共同点是以人为本,关注社会。故选A项。2.“在轴心时代里,各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统,也一直影响着人类的生活。而且更重要的是……在轴心时代的文化却有许多相通的地方。”这里“相通的地方”指的是(  )A.都强调个人的自由与权利平等B.都代表没落奴隶主阶级的利益C.都重视道德和教育的重要作用D.都是西方人文主义思想的发展解析:选C。本题考

3、查孔子和苏格拉底思想的共同之处。孔子强调克己复礼,与个人的自由与权利平等相违背,故A项错误;苏格拉底时代,希腊的奴隶主统治并未没落,故B项错误;孔子主张因材施教、苏格拉底提倡美德即知识,两人都重视道德和教育的重要作用,故C项正确;孔子的思想是中国的本土思想,不是西方人文主义的发展,故D项错误。3.公元前4世纪末至公元前3世纪初的希腊斯多亚学派学者认为:“在世界和宇宙理想面前,一切民族、国家和个人都是平等的;理性是人类追求幸福的重要基础。”还提出了“人人皆兄弟”和“世界公民”的政治主张。这些主张与智

4、者学派、苏格拉底的思想一起构成了西方早期人文精神的基本内涵。据此判断斯多亚学派想要解决的命题是(  )A.“我是什么”B.“我该做什么”C.“什么是幸福”D.“人与人的关系”解析:选D。由材料中“一切民族、国家和个人都是平等的”“人人皆兄弟”“世界公民”等信息可知,斯多亚学派重在探讨社会中人与人之间的关系。故选D。4.佛罗伦萨人认为时间和生命像黄金一样宝贵,为了珍惜它们,1329年,佛罗伦萨的城楼上安装了最早的机械钟。这一现象最能够说明(  )A.佛罗伦萨出现了资本主义萌芽B.佛罗伦萨人对黄金财富

5、的追求C.佛罗伦萨的钟表制造世界领先D.佛罗伦萨人对现世生活的珍视解析:选D。材料体现了佛罗伦萨人像珍惜黄金一样,珍惜时间与生命,D项正确。A、C两项材料无从体现;B项曲解了题目信息的本意,故选D项。5.“宗教神秘主义的面纱和覆盖真相的无知之幕被理性之手掀开一角,传统的权威受到撼动,人类第一次从对自然恐惧的阴影下走出来,重新审视自身的价值和能力。”材料所描述的历史事件是(  )A.文艺复兴B.宗教改革C.智者运动D.启蒙运动解析:选A。据材料可知该历史时期提倡人性,抨击宗教,且“第一次”使人类走出

6、对自然的恐惧,也即自然科学有所发展,故所指为文艺复兴,该时期提倡人性与理性,同时推动自然科学的发展,故A项正确;宗教改革,在消除宗教神秘主义方面没有多大功效,同时与自然科学发展无关,故B项错误;智者运动关注人本身,但没有使传统权威受到撼动,故C项错误;启蒙运动不符合第一次从自然恐惧中走出及其他特征,故D项错误。6.15世纪的意大利学者皮科·米朗多拉指出上帝曾对人类始祖亚当说过:“我把你放在世界的中间,为的是使你能够很方便地注视和看到那里的一切。……为的是使你能够自由地发展你自己和战胜你自己。你可以

7、堕落成为野兽,也可以再生如神明。”这说明(  )A.人文主义思潮已在意大利兴起B.意大利学者最早提出了天赋人权学说C.天主教会歪曲了上帝的本意D.天主教会成为人文主义发展的最大障碍解析:选A。由“你可以堕落成为野兽,也可以再生如神明”可知皮科·米朗多拉强调上帝给予人自由权利,这说明意大利的人文主义思潮已经兴起,A项正确。天赋人权学说是在18世纪的启蒙运动中提出的,B项错误;题干材料中并未涉及天主教会的观点,C、D两项无法体现。7.“上帝的道不是用什么行为,而是单用信才能领受爱慕的。因此,既然灵魂为

8、它的生命与义所需要的只是信,那么灵魂称义显然单是因信,而不是任何行为。”马丁·路德这段话旨在(  )A.否定行为的重要B.肯定信仰的权威C.抨击教皇和教会D.强调“道”的重要解析:选B。据“上帝的道不是用什么行为,而是单用信才能领受爱慕的”可知材料强调因信称义也即肯定信仰的权威,故B项正确;A项材料未提及,故A项错误;C、D两项同材料强调的重心不一致,故C、D两项错误。8.德国纽伦堡市的慈善救济观念在16世纪发生了—些变化,比如认为:政府应该介入社会救济机构的管理,个人慈善捐助是人

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