《周易·复卦》初爻的诠释进路

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1、《周易·复卦》初爻的诠释进路摘要：儒道释对《周易·复卦》的特殊关注，集中在用复卦初爻“一阳来复”表征的“天地之心”上。复见天地之心即复人之本心的认知模式，鲜明体现了中国文化内在超越的特质，奠定了中国文化发展的基调。从对复卦不断翻新的诠解中，可以看出儒道释三教由差异到会通的过程。儒道释异中之同在都用复的方法论；但各自所推崇的本体内容却有层次上的差异：儒家是复性；道家是复命；佛家是复其真如本源心，此为同中之异。关键词：复见天心；一阳来复；反本复命；体用一如ApproachestotheinterpretationsoftheinitiallineofthehexagramFuinZhouyi

2、Abstract:SpecialattentionshadbeenpaidinConfucianism,Daoism,andBuddhismtotheimplicationsoftheinitiallineofthehexagramFu(Return),inbolizesthecoremindofheavenandearth,inZhouyi.InFu,toseethemindofheavenandearthistoreturntotheoriginalstateofhumanmind.Thiscognitivestyleembodiesthecharacteristicofimmane

3、nttranscendenceofChinesephilosophyandestablishedakeynoteforthedevelopmentofChineseculture.InlaterconstantrefreshedinterpretationsofthehexagramFu,conflicttosyncretismamongConfucianism,Daoism,andBuddhism.ThemonindifferencesinunderstandingtheconnotationsofthelineamongConfucianism,Daoism,andBuddhismi

4、sthattheyallusethesamemethodofreturning.Buttheunderstandingsamongthemdifferinlevelsofnoumenon.Confucianismupholdsreturningtothenativegoodnessofhumannature,Daoismtotheoriginallife,andBuddhismtothemostoriginalstateofmind.KeyindofheaveninFu;oneYangreturning;returningtotheoriginallife;onenessofsubsta

5、nceandfunction.复卦在《周易》中极具特殊地位。刘子翚云：“复卦易之门户也，入室者必自户始，学易者必自复始”。(刘子翚《圣传论·颜子》，《四库全书·集部·别集类》。刘子翚所作《复斋铭》云：“大易之旨，微妙难诠；善学易者，以复为先。……视而知复，不蚀其明；听而知复，不流于声；言而知复，匪易匪轻；动而知复，悔吝不生。”（《屏山集》卷一）他所阐发的复卦初爻“不远复”的思想，对朱熹有深刻的影响。参阅陈来：《朱子哲学研究》，上海：华东师范大学出版社，2000年版，第678910TimesNean';mso-fareast-font-family:宋体;mso-bidi-font-siz

6、e:12.0pt;mso-font-kerning:1.0pt;mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:ZH-;mso-bidi-language:AR-SA">26页。)冯友兰先生指出:《易传·序卦传》“运用‘复’的概念，解释了六十四卦的顺序安排”（第148页）［1］。“一切事物皆始于复。《易传》认此为宇宙之秘密。”（第77页）［2］《周易》的命名也可用周而复始的观念来解释（尚秉和力证此说：“周者，易之理。十二消息卦，周也；元亨利贞，周也；大明终始，六位时成，周也；彖传分释元亨利贞既毕，又曰首出庶物，即贞下启元也，周也；古圣人之卦气图，

7、起中孚终颐，周也；此其理惟杨子云识之最深。《太玄》以中拟《中孚》，以周拟《复》，终以养拟《颐》，其次序与卦气图丝毫不紊。……循环往来，无一非周之理。”（尚秉和：《周易尚氏学》，北京：中华书局，1980年版，第2页。）可见《周易》之名亦指周期循环，终而复始的宇宙运行规律。易卦、干支、阴阳五行等皆统摄于周天循环之中。）。《周易》通过卦象显示了阴阳爻周流六虚，凡动必复，变无穷始的循环转化思想，而复卦则对此作了精深概括。复（“复”的语源学考