宪法的人性探讨

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1、一、宪法生成的基础源于对人性全面的认识人性论作为哲学主题，在宪法层面上的价值即体现在人性作为宪法的基础而存在。"在时间不断流逝的长河中，在人类生活的千变万化后面，传统哲学家们总是希望发现经久不变的人性，曾提出了各种各样而又相互歧义的定义。"如性善与性恶之说、理性人与经验人之说、个体人与社会人之说等，但是他们都未能全面揭示出宪法的人性基础。这是因为，人本身是一个包含矛盾的丰富的多样性存在，而且人并不只是自然给予的现成存在，也并不是一经存在便不再变化，而是在社会文化背景中生成和发展的存在。人性不只是既成的，而更是一个获得的过程，是社会塑造与主体选择的统一过程。人性是复杂的，是多层面的。因此，只

2、有从多个维度探讨人性论在宪法上的价值问题，才能真正掲示出宪法建构和运行的人性基础。可以说，正是源于对人性的全面认识，才使宪法最终得以生成，主要表现在以下几个方面：（一）人性亦善亦恶可塑论使宪法的生成成为必要人性中既有善的一面，又有恶的一面。正因为人性亦善亦恶是可塑的，才使宪法的生成成为必要。这是因为，无论是"性恶论"还是"性善论"都不能作为宪法生成的基础。如果人性真是恶的，宪法就失去了其存在的正当性基础，则不论是对权力的制约还是对人权的保障，都是没有价值和意义可言的；如果人性真是善的，那么人人都是天使，人人都不会为恶，宪法的存在本身就是多余的，人们完全可以根据其道德水准和行为惯例来处理好彼

3、此之间的关系，完全不需要宪法的存在。正因为人既不是恶魔，也不是天使，而是处于这两个极端之间的中间者，这一事实使得相互克制的制度既有必要又有可能,从人性在特定社会中有善、也有恶的具体表现出发可以建构起宪法生成的必要性基础。一方面，人具有恶性，人人皆可为恶，’君子"与"小人"概莫能外，而且由人类的本性使然，人们更趋向于为恶，因此权力成为一种"必要的恶"但人一旦掌握权力之后，为了自己的生存和发展，就可能与他人或社会的利益发生冲突，而在自己利益和追求与他人或社会的利益和追求不一致时，权力的异化变成为了可能，人性中"可能的恶"便会变为"现实的恶"。因此对权力所有者与权力的谨慎与防范成为一种现实的必要

4、。人性自身的缺陷的存在决定了这种"谨慎"与"防范"不能靠人本身，而必须靠客观化了的人性即合乎人性的制度与法律。②正是由于人人皆有为恶的可能，才使宪法有了防范和抑制的对象，才使宪法的产生成为必要。正如帕拉图所言："人类必须有法律并且遵守法律，否则他们的生活将像最野蛮的兽类一样。......人类的本性将永远倾向于贪婪与自私，逃避痛苦，追求快乐而无任何理性，人们会先考虑这些，然后才考虑到公正和善德。这样，人们的心灵是一篇黑暗，他们的所作所为最后使他们本人和整个国家充满了罪恶。如果有人根据神的理性和神的恩惠的阳光指导自己的行动，它们就用不着法律来支配自己；......但是，现在找不到这样的人，即使

5、有也非常少;因此，我们必须做第二种最佳的选择，这就是法律和秩序。"另一方面，人具有善性，人人皆可为善，善才是人类须臾不可或缺的本性，正是由于人类的善才使人类社会的发展与进步有了必要和可能。人的善性的重要性以及易受侵害性，使宪法的产生成为了必要，甚至宪法的存在本身就是人性中善的表现。我们之所以要制定宪法，可以说是人性中恶的存在。事实如此，如果人性中没有恶的存在，宪法就成为一种多余。但是我们为什么既知有恶而又要去追求善，恰好说明了人性中不仅仅有恶，应当说，人性中在有恶的同时，更有善。与其说是人性之恶导致了宪法的产生，还不如说是人性之善导致了宪法的产生,后者更具有本源意义。人性之恶是宪法产生的前

6、提，使宪法的产生具有了必要性;人性之善是宪法产生的动力，使宪法的产生具有了正当性和目的性。宪法本身就是为抑恶扬善而产生的。抑恶扬善是宪法的价值追求，善则是宪法的价值目标。没有人性的亦善亦恶就没有宪法的产生。因此，人性亦善亦恶可塑论才是宪法生成之必要性的人性基础，它说明了宪法存在的必要性和针对性。二、宪法的基础价值是人性的健康发展宪法既反映事实关系，也反映价值关系。宪法是由人选择和建立的，体现了人的主观意志和价值追求，适应了人性的发展要求。宪法作为价值客体，它是以满足主体人的需要为目的的，这种满足并非以主体人的一次性需求来实现的，而是主体人把宪法从终极目的上当作工具来实现的，它应该有利于实现

7、人性的健康发展并为这一目的服务。正如康德所言："人之为物，其存在本身就是目的"宪法作为基于人性、体现人性、适应人性的规范、规范体系。那么，宪法的基础价值自然就是人性的健康发展。(-)宪法其他各项价值的实现必须以人性的健康发展为基础宪法的价值是多元的，但宪法的诸多价值在宪法的体现和保护上却分属于不同的层次，有基础价值与非基础价值之分，而人性的健康发展则是这一体系中最基础的价值，人性的健康发展高于宪法的其他一切价值。传统理论