古代汉语的修辞方式

《古代汉语的修辞方式》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、古代汉语的修辞方式1为了使文章的语言准确、鲜明、形象、生动，更富于表现力，作者往往努力运用各种表达手段和表现方法，对文字词句进行修饰。这就是所谓“修辞”。古汉语的修辞方式很多，这里介绍八种最常用的修辞格。2一、引用“引用”可以分为三类：引文、引事、引言。1引文所谓引文，就是引用古代典籍上的文字，以增强文章的说服力。引文的对象，除了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等经书外，还包括史书、子书、集书。例如：《左传·隐公元年》：“《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎?”32引事所谓引事，就是引用历史故事或古人事迹来证实自己的观点看法，又叫“稽古”。43引言所谓引言，是指引用并非

2、出自书本，而是流传于民间的名言、格言、俗语、谚语、歌谣等等，以便增强文章的表现力、说服力。例如：《水经注·江水》：“故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”5二、比喻比喻是通过两类本质不同的事物之间的相似点来打比方、以此喻彼的一种修辞方法。比喻有三个要素：本体、喻体、喻词。比喻大致可分为三类：明喻、暗喻(隐喻)、借喻。61明喻明喻要在本体和喻体之间使用喻词(“如”、“若”、“犹”等)，按“本体·喻词·喻体”的顺序排列。例如：《庄子·山木》：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”72暗喻(隐喻)暗喻又叫隐喻，它直接把本体说成是喻体，中间不用喻词。暗喻一般用判断句或叙述句的形式表达。

3、例如：《资治通鉴·赤壁之战》：“曹公，豺虎也。”83借喻借喻则直接用喻体代替本体，本体在句中不出现。例如：孟郊《游子吟》：“谁言寸草心，报得三春晖。”《孟子·梁惠王下》：“民以为将拯己于水火之中也。”9三、借代事物本来都有自己的名称，但有时为了修辞上的需要，不用事物本来的名称，临时借用与某事物有联系的词语作为称谓，这种修辞方法叫代称，也叫借代。借代不同于比喻。比喻是说“甲象乙”，实际上甲不是乙，不等于乙。代称是直接代替，即以另一名称代替某事物的本来的名称。10借代－以特征代事物五月渡泸，深入不毛。《出师表》黄发垂髫，并怡然自乐。《桃花源记》知否知否？应是绿肥红瘦。李清照《如梦令》代荒凉的地

4、方。黄发，旧说是长寿的特征，此代老人；垂髫，是小孩束发时垂下的短发，以代小孩。绿，代海棠叶；红，代海棠花。11借代－以部分代全体远弃风雅，近师辞赋。《文心雕龙·情采》莫不寄言上德，托意玄珠。《谢灵运传论》假舆马者，非利足也，而致千里。《荀子·劝学》国风和小雅是《诗经》中的两部分，这里作为《诗经》的代称。《老子》第三十八章有“上德不德，是以有德”，就以“上德”代称老子的学说。《庄子·天地》中说黄帝“南望还归，遗其玄珠”，就用“玄珠”代称庄子的学说。马车车厢为舆，代称马车。12借代－以原料代物品许子以釜甑爨（zèngcuàn），以铁耕乎？《孟子·滕文公上》镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上。《文心雕龙·

5、情采》时穷节乃见，一一垂丹青。《正气歌》铁是犁的原料，就以“铁”代称犁。鱼网是造纸的原料，就以“鱼网”代称纸。丹砂和青雘是两种可作颜料的矿石。由于古代以丹册记勋，以青册记事，所以用“丹青”代称史册。13借代－以专名代通名杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？《滕王阁序》杨得意推荐司马相如做了官，杨得意便成为推荐者的代称。春秋时楚国伯牙善弹琴，钟子期最能欣赏他的琴音，钟子期便成为知音的代称。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。王昌龄《从军行》楼兰为汉时西域国名，曾勾结匈奴屡杀汉使。后来傅子介计杀楼兰王。“楼兰”代称敌人。14借代－以人名代事物凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。《哀郢》相传阳侯

6、是古代陵阳国的诸侯，溺水而死，成为波神。这里以代波浪。见说蚕丛路，崎岖不易行。李白《送人入蜀》蚕丛是传说中古蜀国的祖先，这里借指蜀地。何以解忧，唯有杜康。曹操《短歌行》相传杜康是古代造酒专家，后来以“杜康”代酒。15四、并提例句加“皆”减去一项语法关系结论衣冠整洁裘马轻肥√×√×一套二套并提非并提在一个句子中，同时表述相关的两件事，包含两套平行的语法关系，以求句子紧凑、文辞简练的修辞方法，叫做并提。也叫合叙、分承。16并提－举例1观鸟兽之毛羽。《论衡·自然》饮食君之酒肉。《庄子·徐无鬼》观鸟之羽、兽之毛。饮君之酒，食君之肉。17并提－举例2师之耳目，在吾旗鼓。《左传·成公二年》伯乐庖丁所见，

7、非马与牛。《论衡·订鬼》师之耳在鼓，师之目在旗。伯乐所见非马，庖丁所见非牛。自非亭午夜分，不见曦月。《水经注·江水》自非亭午不见曦，自非夜分不见月。侍中侍郎郭攸之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯。《出师表》侍中郭攸之、费祎，侍郎董允。18并提－举例3人且吉凶，妖祥先见。《论衡·订鬼》水火不积，则晖润不博。《荀子·天论》惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。《赤壁赋》句读之不知，惑之