中国政治思想史课件大纲

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1、中国政治思想史一、什么是中国政治思想史中国政治思想是于中国历史上政治思想为主要研究对象的一门学科。（一）什么是政治1、政治定义数百种,恶政与善政两种价值倾向。（1）政治就是争夺权力、施展谋略、玩弄权术。中国古代的法家，如韩非子认为政治主要内容就是法术势。16世纪意大利的思想家马基雅维里，认为“政治是夺取权力、掌握权力的必要方法的总和”。现代马克斯·韦伯认为“政治意指力求分享权力和力求影响权力的分配”。当代多元主义者罗伯特·达尔：“政治就是事关权力、权威和控制力的一系列活动。”尼采的权力意志(willtopower）学说主张：政治活动最终都是追逐权力、巩固权力。政治是以权力为媒介的人与人的控制与

2、被控制、影响与被影响的关系。（2）国家治理、公共管理和政府活动。中国传统：《晏子春秋》：“君顺怀之，政治归之”。《尚书·毕命》：“道洽政治，泽润民生”。孔子“政者，正也”；“治者，理也。”“不在其位，不谋其政”。孙中山：“浅而言之，政就是众人之事，治就是管理，管理众人之事就是政治。”古代西方：亚里士多德：政治是“公共的善”、“群体的善”，是有关城邦公共的管理活动利益。近代多数政治学家：国家管理活动和管理制度，政治范围与国家相当。英国奥肯特定义；政治是“参与一个社会的全面管理进程”。（3）利用合法性权力（权威）对公共利益的决策与分配活动。戴维·伊斯顿：“所谓政治就是社会价值的权威性分配。”政治是

3、“为社会作出和执行权威性分配（具有约束力的决策）的行为或交往。”国家的暴力与黑社会暴力的不同之处，在于国家的暴力使用是征得人类同意的，是同意的暴力，这种同意的暴力就是“权力”，权力是合法的暴力。权力的目的在于保障社会秩序，也就是说权力是一种手段。2、政治活动的特性政治活动的根本性（利益）：人们所奋斗的一切都与利益有关。政治事关根本利益调整与分配，特别是阶级、阶层、集团、国家、民族、政党、派别等群体利益的分配。政治活动的公共性（公共利益）：政治涉及的利益是公共利益，政治的活动是公共管理活动，政治空间是社会公共空间。政治活动的全局性（最大范围影响人的生活）：政治活动范围最大广泛性。政治活动具有权威

4、性（合法权力是核心）：政治活动最终是为了夺取权力巩固权力。（二）什么是政治学广义政治学（politics)：反之关于人类社会政治现象和政治发展规律的一般知识。狭义政治学（politicalscience)，近代以后发展起来的一门独立学科，借助于科学方法，以经验事实为基础，探讨政治发展规律，有严密逻辑结构和概念体系。经济学关注如何以最少的成本取得最大利益，其支点是价值的生产；政治学关注如何分配那些业已由经济活动生产出来的利益；伦理学关注所分配的利益是否公正。（三）什么是思想史关于思想的历史。“思”“想”从“心”。“思想”的历史要讨论的是人们思索问题的历史，讨论古往今来人们想什么，怎么想。“史”，

5、字形（一只手持一个中）象征公正，或代表“记载”（一只手在史册上书写）。历史是追溯过去，寻找人类良心和尊严，发现自己传统和渊源的一门学问。如何知道古人怎么想？精英、经典的文字。一般的知识系统与信仰的还原。（四）传统中国政治思想的主要方面1.与哲学紧密联系中国古代政治思想与哲学思想浑然一体。如下列问题，都可以算作哲学：天人关系，人性论，中庸，中和思想，势不两立说，物极必反说，理、必、数、道等必然性理论，历史观，圣贤观等等。它们都与政治思想有密切的关系。其中一些问题是政治思想的理论基础。许多思想家把哲学问题与政治理论、政策等交融在一起。例如：孟子的仁政理论理论就是以人性本善说为基础。荀子的“礼治”主

6、张是为了限制和规范人性之恶而提出的。法家主张人性好利，在政治上实行利用、利诱等政策，认为超脱利害之民是不治之民，应该加以铲除。先秦诸子和汉代思想家对“天”的看法也不相同，有的认为是神，有的认为是自然，但他们有一个共同点，都是以天制约的人事。由此出发，“法自然”的政治思想在许多派别中占有突出的地位。在“法自然”上有各自不同的主张。有的主张天人合一，有的主张天人相分。中国古代政治思想，其中政治哲学问题具有特殊重要的意义。2.研究治国的方略和政策在古代思想史上，一些思想家在治国方略和具体政策上有明显的分歧，甚至势同水火。如在农商关系上，有主张重农抑商，有的唯农除商，有的主张农工商协调发展。治国方略与

7、政治事件最为接近。3.与伦理道德问题密切相关在学科划分上，伦理道德是一个独立领域。但在中国政治思想上，法家把政治与道德分为两种不同的事情，但儒家把伦理道德政治化。比如“孝”，早在周初周公把它作为一种政治规定，《康诰》“元恶大墩，靷惟不孝不友。“刑兹无赦。”。儒家继承这一传统，把孝视为直接的政治。儒家把修身齐家治国平天下贯通为一，也就是把道德政治合为一。把道德政治化虽然不是中国传统所独有，但由于儒家