〈仲弓〉「雍也憧（惷）愚」解

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1、〈仲弓〉「雍也憧（惷）愚」解比來讀《上海博物館藏戰國楚竹書》，於〈仲弓〉「雍也惷愚」句，所見略與諸家稍異，爰述之如次。憧，李朝遠云：字形為從童、從心，讀為從重從心之「」。「童」與「重」形近義通。「」，遲緩，《說文．心部》：「，遲也。」【《上海博物館藏戰國楚竹書．三》】李銳云：簡4與簡26可以相連，“憧”，讀為“重”，“重愚”，《荀子·成相》：“愚以重愚，闇以重闇，成為桀。”【〈《仲弓》補釋〉簡帛研究網站2004.4.18】陳偉云：4號簡最後一字與26號簡開頭一字，李學勤先生讀作“童愚”；李銳先生讀作“重愚”，幷引《荀子·成相》“愚以重愚”爲證

2、。“童愚”似未見于周秦漢唐古書。《雲笈七籖》卷104《太和真人傳》云：“吾所遊行，或為道士，或為儒生，或為童愚，或為長老，不可以一塗限也。”這裏“童愚”與“長老”相對，應該是指兒童，似與竹書文意不合。《荀子·成相》云：“愚以重愚，闇以重闇，成爲桀。”楊倞注云：“久而愚、闇愈甚，遂至於桀也。”這裏的“重”大概是表示行爲重復的副詞，用於前後兩個“愚”、“闇”之間，以加強語氣。在這個意義上的“重愚”會否單獨使用，恐怕是有問題的。竹書此字從“童”從“心”，當即“憧”。《玉篇·心部》：憧，“愚也。”《類篇·心部》：憧，“騃昏也。”“憧愚”見于《大戴禮記

3、·千乘》，其云：“凡民之不刑，崩本以要閑，作起不敬以欺惑憧愚。”孔廣森解釋說：“造作不畏法之事，以惑愚民。”古書中亦作“愚憧”，見《史記·三王世家》。廖名春先生將“憧愚”訓作愚蠢，當是。【〈竹書《仲弓》詞句試解（三則）〉簡帛研究網站2005.8.15】廖名春云：《大戴禮記．千乘》：“司寇司秋，以聽獄訟，治民之煩亂，執權變民中。凡民之不刑，崩本以要閑，作起不敬，以欺惑憧愚。”王聘珍：“憧愚，無定識之民。”《史記．三王世家》：臣青翟、“臣湯等宜奉義遵職,愚憧而不逮事。”《集韻．鍾韻》：“蠢，騃昏也。或作憧。”可見“憧愚”或“愚憧”即“蠢愚”或“愚

4、蠢”。“憧”是“蠢”的異文，訓爲“騃昏”，與“愚”義同。【〈楚簡《仲弓》與《論語．子路》仲弓章讀記〉】晁福林云：童讀為忡，意為憂。簡文「愚」字不當與忡連讀．．．應當讀為古音相近的「余」。【〈上博簡《仲弓》疏證〉《孔子研究》2005年2期】季旭昇．連德榮云：雍也憧愚。原考釋讀憧為，遲也。廖名春先生《楚簡〈仲弓〉與〈論語．子路〉仲弓章讀記》釋為憧，愚也。【《上海博物館藏戰國楚竹書三讀本》】案，「憧」字字形從童、從心，諸家無異說，所異者在釋讀何解？其實，廖名春曾指出「憧是蠢的異文」，惜略而未詳。釋為「，遲也」、或「讀為重」、或「憧，愚也」，均不若釋

5、讀為「惷」為宜。一、「憧」、「惷」二字通假。《說文．心部》：「惷，愚也。從心、春聲。」又，「憧，意不定也。從心、童聲。」「憧」、「惷」二字，古音同在透紐東部，可通假。二、「惷愚」乃古人自謙之詞也。《禮記．哀公問》云：公曰：「寡人惷愚、冥煩，子志之心也。」孔子蹴然辟席而對曰：「仁人．．．。」又，《儀禮．士昏禮．記》云：某有先人之禮，使某也請納采。對曰：「某之子惷愚，又弗能教，吾子命之，某不敢辭。」《禮記．哀公問》記魯哀公問政於孔子，《儀禮．士昏禮．記》述納采對答之辭，本篇（〈仲弓〉）則記仲弓問孔子為宰之道。此三段文字皆屬問答之詞，情境相同，則「

6、惷愚」者，自謙之詞也。「惷愚」亦作「蠢愚」，前引《禮記．哀公問》文，《大戴禮記．哀公問於孔子》「惷」作「蠢」。《戰國策．魏策》記張儀為秦連橫說魏王，云：魏王曰：「寡人蠢愚，前計失之。請稱東藩，築帝宮，受冠帶，祠春秋，效河外。」又作「惛愚」，《管子．四稱》，云：桓公問於管子曰：「寡人幼弱惛愚，不通諸侯四鄰之義，仲父不當盡語我昔者有道之君乎？吾亦鑒焉。」管子對曰：「夷吾之所能與所不能，盡在君所矣，君胡有辱令？」桓公又問曰：「仲父，寡人幼弱惛愚，不通四鄰諸侯之義，仲父不當盡告我昔者有道之君乎？吾亦鑒焉。」管子對曰．．．。所論未審當否，博雅君子，幸垂

7、教焉。