竹書《仲弓》詞句試解（三則）

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1、竹書《仲弓》詞句試解（三則）上海博物館藏戰國楚竹書第三册中的《仲弓》一篇，[1]由李朝遠先生整理，復經多位學者討論，在釋文、編連上已取得重要進展。不過，由于這篇竹書殘壞嚴重，其中可以與傳世文獻比照的內容有限，因而在編連、釋字和詮釋上，都還存在許多懸疑。這裏我們僅對其中三處詞句的釋讀試作探究。願因吾子而辭此句位于26號簡。我們讀爲”辭”的字寫作季桓子使仲弓爲宰。仲弓以告孔子，曰：“季氏……【1】……使雍也從于宰夫之後。雍也憧【4】愚，恐貽吾子羞。願因吾子而詞（辭）。”孔子曰：“雍，汝……【26】4號簡最後一字與26

2、號簡開頭一字，李學勤先生讀作“童愚”；李銳先生讀作“重愚”，幷引《荀子·成相》“愚以重愚”爲證。[8]“童愚”似未見于周秦漢唐古書。《雲笈七籖》卷104《太和真人傳》云：“吾所遊行，或為道士，或為儒生，或為童愚，或為長老，不可以一塗限也。”這裏“童愚”與“長老”相對，應該是指兒童，似與竹書文意不合。《荀子·成相》云：“愚以重愚，闇以重闇，成爲桀。”楊倞注云：“久而愚、闇愈甚，遂至於桀也。”這裏的“重”大概是表示行爲重復的副詞，用于前後兩個“愚”、“闇”之間，以加强語氣。在這個意義上的“重愚”會否單獨使用，恐怕是有

3、問題的。竹書此字從“童”從“心”，當即“憧”。《玉篇·心部》：憧，“愚也。”《類篇·心部》：憧，“騃昏也。”“憧愚”見于《大戴禮記·千乘》，其云：“凡民之不刑，崩本以要閑，作起不敬以欺惑憧愚。”孔廣森解釋說：“造作不畏法之事，以惑愚民。”[9]古書中亦作“愚憧”，見《史記·三王世家》。廖名春先生將“憧愚”訓作愚蠢，[10]當是。《論語·先進》云：“德行：顔淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。”這反映出，在孔子弟子中，仲弓與閔子騫，冉伯牛同以德行著稱，政事即行政能力則不及

4、冉有、季路。竹書中，仲弓接著說“恐貽吾子羞”，後面又說“雍也不敏”，撇開自謙的成份之外，恐怕也與此有關。在這種情形下，將簡文讀作“願因吾子而辭”，即希望借助孔子、辭去季桓子的聘任，似乎更符合仲弓的心理。孔子對于仲弓此語的回應，因26號簡下殘，未能確知。學者多以爲當下接2號簡。[11]簡文寫作：“……與聞之，夫季氏河東之成家也，亦……”在這之後，孔子還有一些話。各家的處理分歧較大。無論如何，在孔子的答辭中，幷不是直接告訴仲弓如何治政，而是開導、勸勉一類意思。從這個角度看，仲弓之語也以讀爲“辭”的可能性較大。《論語·

5、雍也》記云：“季氏使閔子騫爲費宰。閔子騫曰：‘善爲我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。’”《史記·仲尼弟子列傳》于子騫更說：“不仕大夫，不食污君之祿。”仲弓與閔子騫同樣以德行著稱，在面臨季桓子委任時，作出類似的反應，應該是正常的。河東之成家2號簡云：“夫季氏，河東之城家也”。河東，研究者多未涉及，只有晁福林先生說是“大河以東地區”。[12]其實，先秦、秦漢人所說的“河東”，有兩個不同的地方。先秦、秦漢人習慣將黃河河道分爲三段，即西河、南河、東河。如《禮記·王制》云：“恒山至于南河，千里而近。自南河至于江，千里而近

6、。……自東河至于東海，千里而遙。自東河至于西河，千里而近。自西河至于流沙，千里而遙。”這三段河道所指，孫詒讓概括說：“禹治河故道，自積石西來，至今鄂爾多斯左翼後旗唐東受降城，折而南流，入《職方》雍、冀二州境，《禹貢》、《王制》所謂南河也。過大伾山南，至今河南衛輝府浚縣，漢黎陽縣宿胥口，又折而東北流，合漳水，至今直隸永平府樂亭縣碣石入海，《王制》所謂東河也。”[13]古人所說的“河東”，在較多場合是指西河之東。如《左傳》僖公十六年：“于是秦始征晋河東，置官司焉。”《孟子·梁惠王上》：“河內凶，則移其民于河東，移其粟

7、于河內。河東凶亦然。”《史記·貨殖列傳》云：“昔唐人都河東，殷人都河內，周人都河南。”先秦、秦漢人所說的另一處河東，是指東河之東。《周禮·夏官·職方氏》述九州云：“河東曰兗州，其山鎮曰岱山，其澤藪曰大野，其川河、泲，其浸廬、維……”。《爾雅·釋山》云：“河東岱”，邢昺疏云：“云‘河東岱’、注‘岱宗，泰山’者，在東河之東，一名岱宗，一名泰山。”竹書在說魯國季氏，所云“河東”當指後者，而不是前者。關于“東河”行經，孫氏之說需要訂正。據譚其驤先生研究，公元前4世紀以前，黃河下游流經河北平原，在渤海灣西岸入海，因兩岸未築

8、堤防，河道不穩定。黃河曾往返更迭多次流經的有《禹貢》、《山海經》和《漢書·地理志》中記載的三道。前二道在河北平原偏西，沿太行山麓北流。《山經》大河下游大致走今雄縣、霸縣一綫，至今天津市區附近入海。《禹貢》大河下游在深縣與《山經》大河別流，穿過今河北平原中部，于青縣以東入海。《漢志》大河則離開太行山東麓，經豫東北、魯西北、冀東南，東北至黃驊市東入海。這三條河道或迭爲主次，或