上博竹書《仲弓》篇新編釋文（稿）

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1、上博竹書《仲弓》篇新編釋文（稿）《上海博物館藏戰國楚竹書（三）》[１]的《仲弓》篇，原整理在竹簡的拼合與編連，以及個別簡文的釋讀方面，存在若干可作補充和商榷之處。下面重新作出初步的拼合編連與釋文，並以注釋的方式加以簡單說明。釋文標準寬嚴不定，凡簡文釋讀問題不大的地方從寬，反之從嚴。凡中間空一行的，表示前後簡文不連讀。季桓子使仲弓為宰，仲弓以告孔子，曰：“季氏以行矣，為之/宗罪，政之始也。”仲弓曰：“若夫老老慈幼，既聞命矣。夫先有司，為之如何？”仲尼曰：“夫民安舊而重遷[７]【8】山有崩，川有竭，日月星辰猶差，民無不有過。[８]賢者[９]早使不行，妥雍，汝

2、知諸？”仲弓答曰：“雍也弗聞也。”孔子曰：“夫祭，至敬之【6】本也[１５]，所以立生也，不可不慎也；夫喪[１６]【23B】，至愛之卒也，所以成死也，不可不慎也；夫行，巽求（？）[１７]學□[２３]定，不及其成。子，所竭其情、盡其附簡：[３]“[４]“汝”原作“女”，圖版尚存右上殘劃。原未釋。[５]此簡由兩斷簡拼合，上段到“之”字，下段起自“宗”字。但連接處“為之宗[６]“惑（宥）過[７]“遷”字原釋為“[８]“民”字原屬上為讀，恐非是。此處簡文跟上文所論“宥過赦罪”有關，係以山川日月星辰皆有過，來說明民亦必有過，故為政者對民要“宥過赦罪”。[９]此“者”

3、字下面還多出兩筆，且有合文或重文符號，或當釋讀為“者□”。[１０]簡27＋15是我們新拼合的。此“問”字及下一“問”字本作“昏”，原讀為“聞”。“[１１]“此”字原釋為“出”。[１２]“迧”字見於郭店簡《緇衣》簡19、39，用為“《君陳》”之“陳”。原釋為“[１３]“[１４]以上一段簡17＋簡11＋13是我們重新拼合編連的。簡17簡尾與簡11簡首連讀，簡11下半加綴簡13，剛好成爲一支整簡。[１５]《後漢書·蔡邕傳》：“孝元皇帝策書曰：禮之至敬，莫重於祭，所以竭心親奉，以致肅祗者也。”可與簡文參讀。[１６]“喪”指喪禮。原釋為“[１７]“求（？）”字原釋

4、為“華”，恐不可信。已有研究者表示了不同意見，見注2所引李銳：《清華大學簡帛講讀班第三十二次研討會綜述》。此字單從字形看跟楚文字中“逑”、“仇”所从聲旁（郭店簡《緇衣》簡19、43又包山楚簡138反）、作偏旁的“來”字和“[１８]以上一段簡6＋簡23B＋23A是我們重新拼合編連的。簡23原由兩段殘簡拼合而成，我們將其拆分開，上段編為23A，下段編為23B。簡6＋簡23B正好拼合為一支整簡，再與23A簡首連讀，句式整齊，文義通順。[１９]此字與簡19“崩”字形同。原釋為“亞（惡）”。[２０]“[２１]“孚”聲字與“复”聲字常通，“孚”讀為“愎”，“愎過”見

5、《呂氏春秋·似順》又《誣徒》等，意為堅持過失。《似順》云“世主之患，恥不知而矜自用，好愎過而惡聽諫，以至於危。”與簡文尤相近。“析”字從原釋文，大概是以其形為“[２２]簡20原由兩段殘簡遙綴而成，連讀文意並不通順。我們將其拆分開，上段編為20A，下段編為20B。簡20B見篇末。[２３]此字殘存最下面一部分，原釋為“也”，恐不可信。比較同篇“也”字下半即可知。[２４]“[２５]此處簡文有韻，定（耕部）、成（耕部）、人（真部）、政（耕部）真耕合韻。[２６]此字圖版上尚存殘劃。原釋文未釋。[２７]簡12簡尾完整，簡21簡首完整，連讀文義通順。[２８]“上下”作

6、合文，“下”字圖版上筆劃有殘缺。原釋為“上人”。“復”與“報”音義皆近。“上下相報”見《大戴禮記·少閒》等。[２９]簡16與簡3有可能當拼合、連讀。相接處孔子所說“今汝相夫子”，可以解釋為謂仲弓作季氏宰、相季桓子。本篇附簡“夫子唯有舉，汝獨正之”之“夫子”亦指季桓子。今暫分開釋寫。[３０]“[３１]“[３２]“三害”疑即上文簡25仲弓所說“今之君子使人不盡其……”、20A所說“今之君子……難以入諫”，還有一處“今之君子……”的説法不見於簡文，可能就在簡12“……難爲從政”之上殘失部分當中。仲弓所說都是當時“君子”（有位者稱君子，此指君主。卿大夫對於家宰來

7、説也是君主）的各種毛病，這些毛病對於臣下侍奉君主來説都是很不利的，故合稱之爲“三害”。孔子則在依次針對“三害”分別作了具體回答之後，最後勉勵仲弓以竭情盡質，庶幾三害可去。簡文文意至此告一段落，簡20B簡尾完整，當即本篇的末簡。簡16當即本篇倒數第2支簡。簡16背有篇題“仲弓”，按照竹書篇題的通例，排在倒數第2支簡也遠比排在全篇中間合理。[３３]此字原釋為“飪”，恐不可信。字似从“今”从“垔”，待考。