捕捉精彩的教学生成

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1、捕捉精彩的教学生成　　教师要积极创设条件，促进课堂教学的动态生成，使课堂转变为一个生机勃勃的动态过程，这样的课堂不仅闪耀着理性的光辉，而且跃动着人性的魅力。　　一、开放教材。促使课堂动态生成　　用动态生成的观点看待课堂教学，教科书不再是神圣不可侵犯的。新课程要求教师不是教教材，而是用教材教。老师和学生可以根据教与学中的实际情况，对教材进行补充、延伸、拓宽、重组，或添或删，灵活使用教材，使教材更具开放性。创设新角色是在课文原有角色的基础上，增添新角色，让学生扮演或担任。由学生参与课文中发生的事件，引导学生从新的角度，自主地感受理解。例如学习《桃花源记》一课时，我让学生担任记者，来到

2、桃花源的现场进行采访。小记者们的问题还真不少：“请问渔人，你来到这个地方，第一感觉是什么？”“请问桃源人，你们是否愿回到外面的世界？”“如何开发桃园，请谈谈你的设想。”……面对小记者们的提问，扮演渔人、桃源中人的同学一一作答。采访完之后，记者们马上作现场报道或写新闻报道。这样，让学生通过体验新角色，把自己融入课文情景，自始自终处于人为创设的大语言交际场景中，学生以主人翁的态度兴致勃勃地参与教学过程，实现了课文和学生的深层对话，突破了教材的束缚，教学中生成了出人意料的新体验、新思维。　　二、互文解读，拓宽生成空问4　　多种观点的碰撞能促进个体反思，从而对文本解读做进一步省察。教师适

3、当展示与课文相关的资料文本，利用互文解读，可以帮助学生拓宽思维广度，促进有效生成。互文解读关系到一个文本与其它文本的对话，同时它也是一种吸收、戏仿和批评活动。通过互文解读，学生可以在省察文本的过程中借鉴他人的观点，在与他人的相互作用中，发现自己理解过程中存在的问题、偏颇，进而修正和加深自己对文章的理解，提高创造性阅读能力。　　课例呈现：如我在执教《杨修之死》片段：当课堂上学生对“杨修之死”的认识倾向于杨修本身的恃才自傲，自取灭亡时，教师引导学生重新看杨修：屏幕出示李敖年轻时和现在的照片及他说的一句话：“你们总劝我别做击鼓骂曹的祢衡，而不劝他们别当黄祖和曹操，真是岂有此理！”师：让

4、我们反思一下，韬光养晦的人生哲学对我们有没有负面影响？生：有，会让我们抢不到工作。生：如果大家都把自己的才华隐藏起来，就不能为国家作贡献，会给国家带来损失。师：回答得太好了，简直是第二个林语堂。屏幕上出示一段话：“中国人之聪明达到极顶处，转而见出聪明之害，乃退而守愚藏拙以全其身……中国文明乃由动转入静，主退，主守，主安分。主知足，而成为重持久不重进取之文明”――林语堂《中国人之聪明》。师：所以对于“韬光养晦”这种人生哲学，我们要采取谨慎的态度，不要非此即彼。话说回来，历史上的杨修到底是怎样的呢？屏幕出示《曲略》和《三国志》中对杨修的记述。师：看来历史上的杨修并不像作者所写的那样，

5、可作者为什么这样写？生：罗贯中怀才不遇，写杨修实际是写自己。4　　四次展现相关资料，步步推进，通过出示文献资料，与课文进行了互文解读，引导学生对文本的意义进行更为深刻的理解，学生的初读理解在文本间相互作用下得到了提升，感受到作者罗贯中在杨修身上寄寓了自己怀才不遇之悲，人才遭弃之痛。可见，当学生对文本有了一定程度的理解时，找准时机恰到好处的展示相关材料能开阔学生眼界，为文本解读拓宽新的生成空间。　　三、师生激发。促进生成　　语文课堂上师生间的对话，同样不能流于形式，而应是师生间的一种平等、民主、真诚的交流。是师生间心灵的交融，教师要努力做到“用智慧启迪智慧，用心灵感化心灵”。这需要

6、教师要有先进的理念与宽广的胸怀，尊重学生的主体意识，充分体现教学民主。同时，师生间的交流，师生间的互相激发，也是一个促进教师不断成长的过程。例如，我在上《林黛玉进贾府》时，让学生解读王熙凤时，学生就带给了我很多惊喜，他们的分析认识远远超过了我的预设。受他们激发，我也有新的生成。我发现曹雪芹在写王熙凤时，突出运用了“这”这个字，如文中这样写：“这熙凤携着黛玉的手”“这熙风听了忙转悲为喜道”，我分析道：“这”字值得咀嚼，从这个“这”字能读出作者对人物的态度――爱而，作者对王熙凤不是冷嘲而是热讽。学生纷纷点头，赞同了我的观点。当然，教师不应盲目追求“生成”，追求“奇异”，而忽略教育的“

7、价值引导”4。不能为了体现生成而进行过度的发挥，而应该在进行实实在在的听说读写训练的同时，发展学生的科学思维，培养学生的思辨能力和质疑问题的能力。这就要求教师在设计教学时，明确需要努力实现的三维目标以及实现这些目标的大体教学进程。并虚拟地进入头脑中的“课堂”，让自己、学生、课程、情境等因素动起来，设想很有可能出现的种种情况。这样，当这些情况出现时，就能够从容不迫地接纳，并胸有成竹地将其引向“精彩”。让语文课在预设中成功，在生成中精彩。　　（作者单位福建省永春县东碧中学）　　（本栏