教师德性研究的三个基本维度

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1、教师德性研究的三个基本维度内容摘要：不同的道德哲学对教师德性作出了不同的诠释。德性伦理从功能论的视角解释了德性的地位。根据这种观念，教师德性内在于教师职业。中国传统师德重视师道尊严，有着强烈的师生等级观念；强调教师的君子人格，发展出成熟的由内而外的自我修养方式。对教育的信仰、对教师职业的敬畏和对学生的人文关怀，是教师德性的核心价值。关键词：教师德性;德性伦理;核心价值简介：　　内容提要:不同的道德哲学对教师德性作出了不同的诠释。德性伦理从功能论的视角解释了德性的地位。根据这种观念，教师德性内在于教师职业。中国传统师德重视师道尊严，有着强烈的师生等级观念；强调教师的君子人格，

2、发展出成熟的由内而外的自我修养方式。对教育的信仰、对教师职业的敬畏和对学生的人文关怀，是教师德性的核心价值。　　关键词:教师德性德性伦理核心价值　　简介:童建军(1978-)，男，江西鹰潭人，中山大学社会科学教育学院、马克思主义哲学与中国现代化研究所副教授，主要从事道德哲学与道德发展研究，广东　广州　510275　　教师德性是优化教育质量的重要参数。19世纪德国教育家第斯多惠认为，“一个真正的教育者，根据他自己和别人的宝贵经验，他知道，通过你是什么样的人要比通过你知道什么，可以获得更大的成效”。[1](P350)因此，加强师德建设就成为古今中外教育活动普遍关注的重点和难题。

3、但是，在不同的道德哲学理论中，教师德性有不同的价值；在不同的文化传统中，教师德性有不同的内涵。只有在明晰道德哲学的立场和自觉文化传统的预制后，教师德性的学术谋划才会更具说服力，其实践关怀才能更显合理性。　　一、德性伦理视野中的教师德性　　德性伦理是伦理思想史上成熟最早的道德哲学类型。什么是一个好人？如何成为一个好人？怎样获得好生活(幸福)？这些是德性伦理探讨的核心命题。借用理查德·泰勒的话而言，德性伦理是一种关于“渴望”的伦理学(ethicsofaspiration)。它主要关心的不是行为对错的标准，而是如何使自己获得“有德”的生存状态，实现幸福生活。因此，德性伦理学首要的

4、任务是告诉人们如何认识自己的生活目的，对人生的方向有一个清晰的认识，并为实现一种善生活的内在目的而培植自我的内在品格和德性。赫斯特豪斯认为，德性伦理学与规范伦理学之间的区别通常被人们归纳为：“以行动者为中心”还是“以行动为中心”；思考的是“是什么(being)”还是“做什么(doing)”；关心的是好的(和坏的)品行还是正确的(和错误的)行动；考虑的是“我应该成为什么样的人”还是“我应该做什么”。[2]　　德性和规范是伦理学中非常重要的范畴。在不同的道德哲学中，德性相对于规范的地位的强弱不同。任何成熟的道德理论都必须包括对德性和规范的说明，即使是行为导向的规范伦理也关注德性

5、的发展，因为这些德性与正当(right)一致，或者支持对正当的尊重。因此，后果主义和道义论会包括德性的理论说明或者德性理论，而不是德性伦理，德性理论是对德性的说明或者解释。德性伦理将德性评价作为伦理学的基础和伦理分析的核心概念，认为这种对人类品质的评价同行为正当性或行为后果价值的评价相比，更具根本性意义。因此，在德性理论中，德性从属于规范，是一种弱德性；而在德性伦理中，德性优先于规范，是一种强德性。　　古希腊语境中的“德性”(希腊文“arete”)最初被用作指称每一种自然存在展示其“固有能力”而显现的优秀或卓越。例如，刀的德性是锋利，马的德性是跑得快，鱼的德性是善游。因此，

6、洞察自然存在的“固有能力”就成为理解德性的根本前提。在亚里士多德伦理学中，人的本质在于其灵魂机制，但灵魂的生命机制不是人独有的，只有灵魂的理性机制才体现了人的“固有能力”。所以，人的德性就反映在其拥有的理性能力的运用上。“人与植物和其他种类的东西共有汲取营养和发育的能力，与动物共有感觉和意识的能力。但是唯有理性才是人类所独有的。因此，人类所特有的活动就在于运用理性，人类所特有的卓越之处就在于正确而熟练地运用理性。”[3](P99)普遍的人的理性在不同的职分中有不同的表现形式，这就是与职分相应的品质。在荷马史诗中，“一个履行社会指派给他的职责的人，就具有德性。然而，一种职责或

7、角色的德性与另一种职责和角色的德性是完全不同的。国王的德性是治理的才能，武士的德性是勇敢，妻子的德性是忠诚，如此等等。如果一个人具有他的特殊的和专门职责上的德性，他就是善的”。[3](P31)　　因此，在德性伦理学中，德性必然同人的功能相关。在亚里士多德的德性伦理学中，“人”就是一个核心的功能性的概念，他认为人的善就存在于人的功能中。对任何一个有某种活动或实践的人来说，他们的善就在于那种活动的完善。因此，一个吹笛手的善就在于演奏，雕刻家的善就在于雕塑。人类的善就是遵循或包含着逻各斯的活动的完成。因此，亚里士多德把“