符号学与新闻学研究交汇过程的几个焦点

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1、编前语：符号学理论对于新闻传播研究的意义己经受到人们的重视，这是W为新闻传播学的核心是牛.产与传播意义，新闻传播领域也是当今最大的意义生产领域。这意义既受制于文化符号的规范又生产符号，即使得意义循环/延异。符号学的立场和话语系统能够揭示新闻传播作为一种文化的意义循环过程，使我们认识到话语的非遮蔽性和话语权力的实施策略。木专栏收入的文章足傅士生在“符号学理论精读”课上讨论、思考的成果。她侖不成熟之见，也宥不M解读，重要的是她出ft—种探索的激情。希塑这组文章能够吸引更多的学者参加到符号学与新闻传播学的研究中來。符号学与新闻学研究交汇过程的几个问题李岩（浙江大学新闻与传播学系教授）内容摘要一H以来

2、，新闻学界将新M作品定义为“关于新近发生的事实的报道”。这个定义一是强调新M作品的吋效性；二足言其事实，即真实，真相；三足报道，即创作。尽管在此基础上有内涵和外延的不断扩充，三个®本耍素构成新闻作品的创作是被广泛认可的。当我们将新闻创作——作品放在符兮学的理论视野中加以分析研究的时候，首先遇到的问题足奋没奋未经文字等符号表征过的事实？新M报道能够真实吗？创作足“零度”的叫？由此，符号学与新闻学研究交汇V；的焦点凸显出来。文章将从元理论、真实与真实性、客观与新闻写作的非“零度”等方而审视新闻学研究而临的理论挑战.关键词：新闻学符号学新闻学主要研究新闻事业和新闻创作的规律，它包括理论和业务两个方而

3、，理论探讨新闻事业与社会的关系，具体为新闻事业在社会整体框架中扮演的角色、功能及K•起作用的方式，新闻事业的历史、发展规律、新闻事业的管理等。业务部分的核心涉及新闻作品创作一一建构意义的各个方面。与任何意义的创作——建构一样，新闻作品用文字、图片、版面、声音、阁像等符号构成完整的意义，不M的是新闻作品的创作耍坚守真实、客观、公正的原则，违背这个原则，新闻作品的价位就丧失了，新闻事业赖以存在的正当理由也失去了。因此，为了保证新闻作品的基本价值，新M写作形成约定俗成的创作模式，即任何一个新闻作品都必须在“五个w”（何时、何地、何人、何事、何因）方面保证其准确性，所言准确性是指可以通过人们认可的标准

4、一一验证核实。这一直是新闻学研究坚守的前提。这个前提基于唯物论的思想基础，唯物论的思想告诉人们真相是存在的，人们研究丼且能够展示真相。这样一来，人们界易把新闻作品当成事实木身，其生产的意义也被当作了真相。随着社会知识的积累和反思，这种简单的唯物论被逐渐抛弃，意义世界的概念唤起人们对意义如何屯产的兴趣和关注，一些被人们普遍忽视但又十分重要的问题呈现岀来，即意义与话语勾文化的关系，意义生产过程发生了什么等等，这种追问显示丫新的求索的力fi。一、关于元理论的认知符号学与新闻学的交'?1:以及碰撞首先足在基础理论方而。诂语转向以来，现代哲学关注的主要对象不再是主客体的关系，而是意义与世界的关系，意义的

5、生产与语言密切相关。索绪氺在其《咎通语言学教程》中分析丫语言构成的两个部分：能指与所桁，并乱指岀两个部分的对应关系是武断的、随意的、约定俗成的。因此，对于意义的阐释自然将语言M题作为竹学的基本问题。我们肴到在符号学的视野里也不再讨论客观与主观的问题。斯图亚特.霍尔在《表征》一15中从“语言如何被运用于表征世界”'斯图亚特.霜尔编，徐亮等译：《农征》第15页，商务印1$馆2005年版。的问题出发，梳理了哲学的三种理论：反映论的、意句性的、构成主义的。前二者依然纠结客观与主观的M题，后者认为意义是在语言中或通过语言被建构的。这里用通俗一些的说法表述如下：现代哲学认为所诮的世界不是客观或主观的世界，

6、而是一个意义的世界。所有的意义都是被语言建构的。的确，我们很难找到没有意义的人、事、物，我们提及到的人、事、物都是科意义的，也都足语言建构的。当然，建构过程足颇为S杂的。海登.怀特在《形式内祚叙述话语与历史再现》一书的前言部分就明确指岀“叙事话语远不是用来再现历史事件和过程的中性媒介,而恰恰是填充关于实在的祌话观点的材料，是一种观念或伪概念的‘内容’。这种‘内容’被川來再现真实事件的吋候，赋予这些事件一种虚幻的一致性，并且赋予它们各种意义，这些意义与其说代表的是清醒的思想，还不如说代表的是梦幻。”海登.怀特在著，萤立河译：《形式内容叙述话语与历史W现》第1页，文津出版社2005年版以上思想者或

7、足从文化现论的建构，或足从历史的建构等方面都不约而同地涉及到竹学层面的话语转向斯图亚特.霍尔称“话语转向”是近年来发生在我们社会的知识中的最重要的方向转换之一。参阅斯图亚特.霍尔编，徐亮等译《表征》第6页，商务印书馆2(X)5年版。罗兰.巴特荠，许蔷薔等译《神话-大众文化诠释》初版序，1999年版。,霍尔将其称作我们的知识的重耍转向方面，这种转向挑战了关于历史、事实、概念的原冇论述。遗憾的是，新闻