阐述从林纾诗歌看其翻译哲学

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1、阐述从林纾诗歌看其翻译哲学从林纾诗歌看其翻译哲学论文导读：本论文是一篇关于从林纾诗歌看其翻译哲学的优秀论文范文,对正在写有关于翻译论文的写有一定的参考和指导作用,有血有肉，情感丰富的人，他在翻译时就不会有如此的“情感冲动”，当然也不会有读者的“情感冲动”。　　林纾终身未入仕途，对他来说却也不建全是一件憾事。未入仕途也让林纾能把精力集中于文学翻译。1895年末林纾的母亲去世。林纾夫妇细心照顾，操劳过度，至1897下妻子刘琮也恹恹下世。他与亡妻曾度过贫贱夫妻百事哀的困难岁月，两摘要：人生就是一首诗，追寻林纾先生

2、诗歌的脚步，我们试着去探讨这位中国近代翻译大师在那个激荡变动年代里所恪守的人生哲学。从他的诗中我们看到一个中国传统文人身上所蕴含的人性力量，而这人性的力量在他的翻译实践中得到了很好阐释。林纾的人生哲学从某种作用上决定了他在翻译中所遵循的翻译哲学。我们可以看到他在翻译中所信奉的翻译哲学是能够跨越语言和文化障碍的人类道德伦理价值的普世性原则。而这些人类道德伦理价值就是在林纾的人生得到了诠释。　　关键词：诗歌；翻译；翻译哲学；伦理价值　　　　翻译大师林纾喜好写自寿诗，透过其诗歌我们可洞察到林纾作为一个中国近现代知

3、识分子在那激荡变动年代里所经历的跌宕起伏的人生情感历程。人类的历史，是一个过于沉重的负担，特别是中国近现代的文化史，就更不是哪一个知识分子或哪一类个知识分子所能够独立承担的。一个有几千年文化传统的国家，突然遇到了另一种强势文化的狙击，必须应对，必须有新的变化。林纾就是在这样的历史背景下进入了翻译世界。林纾的翻译作品的成功固然与他高超的桐城派古文有关，然而他的翻译作品之所以动人心魄却是译者所投入的情感力量，而这种情感的力量是来自林纾在不平凡的人生历程所积淀下来的。　　从自己“世出寒微”少年到他后来描述《块肉余

4、生述》(DavidCopperfield)中对大卫·考波菲尔童年凄惨境遇所流露的戚戚相惜之情；从中年丧妻到翻译《巴黎茶花女遗事》(LaDameauxcamellias)在石鼓山船上的“掷笔哭者三数”；从《马关条约》国耻后的第一部诗集《闽中新乐府》到翻译《黑奴吁天录》(UncleTom’sCabin)时的“且泣且译，且译且泣”；从母亲去世后60天的哭祭到刻意在英国作家哈葛德的《蒙特马祖的女儿》标题中加入“孝子”二字，而新撰为《英孝子火山报仇录》，林纾翻译哲学中体现了他所信奉的人类基本伦理价值的普世性原则。林纾

5、在《致蔡鹤卿书》中明确指出：“外国不知孔孟，然崇仁，仗义，矢信，尚智，守礼，五常之道，未尝悖也。”本文试着追寻林纾先生诗歌的角度去理解他奉行的人类伦理价值，并且探讨他的人生价值观是如何影响他的翻译哲学。　　命运把林纾安排在寒门子弟的行列中，这让他对“狄更斯式的童年”有着深刻的体会。在翻译《块肉余生述》第五章描述大卫·考波菲尔在先后失去父母，并受到继父非人虐待而不得已离开家门去投靠从未谋面的姑妈的场面，其凄凄惨惨的情感流露在林纾的笔下让人感慨万分。　　然碧各德（大卫家女仆人）以抱余急，落其一扣在车中，余检而藏

6、之，用为遗念。御者顾余曰“彼尚来乎？”余摇首曰：“否”。御者引缰谓驽马曰：“请君登程。”余此时痛哭已餍，自思徒哭何为！御者见余止哭，即曰：“取尔湿巾，吾为尔晒之马背令干。”　　在离开唯一关爱自己的女仆人时，悲伤的大卫把女仆人散落的纽扣作为纪念。泪水如此之多，让车夫发现了，要拿泪水浸湿的手巾放到马背上晒干。译文中流露出的情感力量也是林纾人生的情感力量的一部分。一年内失去父亲、祖父、老祖母三位亲人，林纾深懂得人生中生死离别的悲欢离合之情。从而对他人的痛苦报以理解和同情。《林纾评传》记载林纾在50岁入京后，文名大

7、振。一些羁旅京师不能归的寒士常常登门求助。林纾总是有求必应。　　林纾强调在翻译时译者应该有自己的感情，译者必须与原或作品中的人物心灵相交流。林纾笔下的大卫童年的凄惨境遇之所以如此动人，也是因为林纾在翻译的过程中能够领悟到这种凄惨，才能够很好的阐释出来。。而作为译者的林纾，能够本着对生活的理解通过译作来传达这人类基本伦理价值的普世性原则。我们可以想象如果林纾先生不是一个有血有肉，情感丰富的人，他在翻译时就不会有如此的“情感冲动”，当然也不会有读者的“情感冲动”。　　林纾终身未入仕途，对他来说却也不建全是一件憾

8、事。未入仕途也让林纾能把精力集中于文学翻译。1895年末林纾的母亲去世。林纾夫妇细心照顾，操劳过度，至1897下妻子刘琮也恹恹下世。他与亡妻曾度过贫贱夫妻百事哀的困难岁月，两人始终恩恩爱爱。刘琼去世后，许多女子敬慕他的才华和人品，都想与他结为连理。其中有一名妓，色艺双绝，名震一时。她屡屡给林纾写信，并馈赠食品，以表爱慕之情。但林当时处于极度的悲伤中，竟然一次也不肯与这位名妓相见。林纾的朋友们也觉得林纾做得有些过分