简谈《1844年经济学哲学手稿》和《老子》中的异化理论比较

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1、简谈《1844年经济学哲学手稿》和《老子》中的异化理论比较导读：本论文是一篇关于老子和本质方面的优秀论文的格式要求,对正在写有关于《1844年经济学哲学手稿》和《老子》中的异化理论比较论文的写有一定的参考和指导作用，免费供学生们阅读下载。任晓萌【摘要】《1844年经济学哲学手稿》和《老子》是马克思和老子样面对生产力迅速发展、经济飞快前进的状况，对身处其中的人和人类社会进行批判性反思的文本.然而，虽然面临的都是社会大转型时期的社会现实，二者却人的本质论、世界观和方法论方面作出了不的回应.通过对这两个文本有关上述三个方面的内

2、容进行比较，以发现二者中异和异中，对我们中国社会转型时期的抉择提供思考角度.【关键词】异化：人的本质世界观方法论【中图分类号】A811【文献标识码】A【】1004700X(2015)03003606学界存一种观点认为，马克思是西方明确表达反异化的典型代表，他《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中，植根于经济层面的分析，对异化理论尤其是劳动异化进行了哲学探讨.而放眼中国，《庄子》则是第一部表达反‘异化’思想的著作.事实上，通过阅读和思考《老子》，我们会发现庄子更早前的道家开拓者老子那里，经注意到了异化现象，对异

3、化现象的表现形式、人的本质、人应对异化的方法等提出了初步的理论.样面对社会转型时期的异化现象，马克思和老子这两位中西哲学家人的本质、世界观、方法论上提出了两套有有异的理论.通过比较这些内容，我们能够从中汲取对当下社会转型时期建设的指导性内容.一、人的本质：自由、有意识劳动的人赤子(一)《手稿》中人的本质论马克思《手稿》中，通过描述人的异化现象给人带来的一些荒谬的后果，即异化现象背离了人的本质，从反而推出了他对于人的本质的一种预设.通过剖析他展示的劳动异化理论，我们能够窥见他对于人的本质的定义.1．劳动异化理论的基本内容首

4、先，劳动者和劳动相异化.劳动对工人说来是外的东西，也是说，不属于他的本质的东西.此，他自的劳动中不是肯定自，而是否定自，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由的发挥自的体力和智力，而是使自的肉体受折磨，精神遭摧残.劳动者私有制条件下，不仅不能自由支配其自身，而且连劳动都不能自由支配，劳动成为外于他的异化物，只是一种被逼迫的强制的机械性动作，用来摧残和迫害人的肉体和精神而不是帮助一个完整的人来获得幸福和进步.其次，劳动者与劳动产品相异化.劳动的产品是固定某个对象中的物化的劳动，劳动生产的对象，即劳动的产品，作为一种异的存物，

5、作为不依赖于生产者的力量，劳动相对立.劳动的产物，即劳动产品本来是人通过劳动物化而生产出来的对象，此他本来既依赖于人又属于人，也是说人理应拥有占有他的劳动产品的权利.然而，私有制下，劳动产品也异化为处人外的、脱离了人的本性的物，从而导致工人创造的财富和价值越多，他失去的越多，这样一种荒谬的结果.然后，劳动者与他的类本质相异化.生产生活是类生活，自由的有意识的活动恰恰是人的类特性，但异化劳动从人那里剥夺了他的生产的对象，从而也剥夺了他的类的生活.人作为有意识的类存物，他的类本质本以通过意识和实践改变生命.然而，异化劳动中，

6、人的本质变成仅仅维持自生存的手段，其自由自觉特性丧失，变为动物一样的存，最终与自的类本质相异化.最后，人与人的关系相异化.这是以上三方面异化造成的结果.人自身的关系只有通过他他人的关系，成为对他说来是对象性的、现实的关系.此，通过异化劳动，人不仅生产出他作为异的、敌对的力量的生产对象和生产行为的关系，而且生产出本篇简谈《1844年经济学哲学手稿》和《老子》中的异化理论比较论文范文综合参考评定下度:最新选题其他人他的生产和他的产品的关系，以及他这些他人的关系.异化了的社会关系呈现出扭曲的形态，现实中即资本主义社会中的资产阶

7、级和无产阶级的对立以及他们间的剥削被剥削关系.2．人的本质马克思前的费哈认为孤立的、个别的人，不这篇《1844年经济学哲学手稿》和《老子》中的异化理论比较原创出处：shuoshilunargin:0auto;font-size:12px;color:#666666;">老子和本质论文的格式要求摆脱异化的一个环节，这导致《老子》中极少论述、文明、文化对人的积极作用，人果只自顾自做基本的生存功课，饮食饥渴，除此无，那人跟动物没有什差别.老子的这种没有阶级、没有纷争、没有知识、没有的社会理想的确是没有异化存的，像卢梭《论人类不

8、平等的起源》中说的，人还没有受到文化、文明教育的影响时，是最自然的状态.但这正是马克思《手稿》中批判的粗鄙的共产主义，不仅没有超越私有财产的水平，甚至从来没有达到私有财产的水平，是对整个文化和文明世界的抽象否定，是向贫穷的、没有需求的人的非自然的单纯倒退.事实上，人类离不开文化和文明，正张岱年说：文化不仅是一种人本身